Génesis 30:6

Resumen

Raquel declara que Elohim la ha juzgado (o hecho justicia) y ha escuchado su voz, dándole un hijo. A partir de este juicio favorable, ella le pone por nombre Dan, nombre que en la propia frase hebrea se vincula al verbo «juzgar».

Palabras clave

• dananni («juzgar» + sufijo «me», H1777) — verbo qal perfecto con sufijo pronominal de primera persona: «él me ha juzgado», acción ya completada por el sujeto Elohim.
• Elohim («Dios», H0430G) — sustantivo masculino plural usado como sujeto singular del verbo dananni.
• shama' («oír», H8085G) — qal perfecto, tercera persona masculina, acción completada: «ha oído».
• qoli («voz» + sufijo «mi», H6963A) — sustantivo constructo con sufijo: «mi voz», objeto de lo oído.
• Dan (H1835H) — nombre propio, resultado explícito de la etiología que sigue a 'al-ken qar'ah shemo («por eso llamó su nombre»).

Lo que dice el texto

La frase se articula en dos cláusulas verbales encadenadas por ve-gam («y también»): primero dananni Elohim («Elohim me ha juzgado/me ha hecho justicia»), luego ve-gam shama' be-qoli («y también ha oído en mi voz»). Ambos verbos —dananni y shama'— están en perfecto qal, lo que en la sintaxis hebrea marca acciones ya concluidas: el juicio y la audición se presentan como hechos consumados antes de la declaración de Raquel. La preposición be- que introduce qoli («en/con mi voz») matiza el objeto del verbo «oír», que no es simplemente la voz sino algo expresado en o mediante ella.

La secuencia narrativa continúa con vayiten («y dio», qal narrativo) y culmina en la fórmula etiológica 'al-ken qar'ah shemo Dan («por eso llamó su nombre Dan»), donde el verbo qara' está en perfecto, tercera persona femenina («ella llamó»), y el sustantivo shem aparece en forma constructa con sufijo («su nombre»). El nombre Dan comparte la raíz consonántica con el verbo dananni que abre el versículo, de modo que la estructura hebrea liga fonética y semánticamente el acto narrado («Elohim me juzgó») con el nombre resultante, un vínculo que las traducciones a otras lenguas no pueden reproducir mediante la sola equivalencia semántica.

Divergencias entre versiones

El texto hebreo emplea Elohim («Dios», H0430G) como sujeto de dananni; la LXX lo traduce como ho theos («Dios»), en concordancia con el hebreo. La Vulgata, en cambio, traduce este mismo lugar como Dominus («el Señor»), sustituyendo el término genérico Elohim por el nombre divino personal, divergencia que no aparece reflejada ni en el hebreo masorético ni en la LXX según los textos aportados.