Génesis 30:5

Resumen

El versículo narra, mediante dos verbos consecutivos en forma narrativa, que Bilha concibió y dio a luz un hijo a Jacob. La estructura es mínima: dos acciones sucesivas (concepción y parto) sin detalles adicionales en el texto hebreo.

Palabras clave

• Tahar («concebir», H2029): verbo qal en forma narrativa, indica la acción sucesiva «y entonces concibió», sujeto tácito femenino (Bilha).
• Teled («engendrar/parir», H3205): verbo qal narrativo, continúa la cadena de acciones de Bilha; el mismo patrón morfológico que tahar refuerza la secuencia concepción→parto.
• le-Ya'aqob («a/para Jacob», H9005+H3290): la preposición le marca a Jacob como el beneficiario o destinatario del nacimiento, no como sujeto agente del verbo.
• ben («hijo: niño», H1121A): sustantivo masculino singular sin artículo ni calificativo alguno, simplemente «un hijo».

Lo que dice el texto

La frase hebrea se construye sobre dos verbos en la forma narrativa (encadenados por la vav narrativa, H9001), un recurso típico de la prosa hebrea para marcar sucesión temporal estricta: primero tahar («concebir») y luego teled («engendrar/parir»). Ambos verbos comparten el mismo sujeto implícito, Bilha, nombrada explícitamente solo una vez, al inicio de la oración. La preposición le antepuesta a Ya'aqob señala la relación de destinatario: el hijo se da «a» o «para» Jacob, sin que el texto hebreo especifique ningún verbo de participación directa de Jacob en la acción misma —a diferencia de otros pasajes donde se menciona explícitamente el acto de que el varón «entra» a la mujer—. El sustantivo ben cierra la oración de manera escueta, sin adjetivos ni artículo determinado, simplemente «un hijo».

Divergencias entre versiones

La Septuaginta (LXX) añade una aposición explicativa ausente en el hebreo: «Βάλλα ἡ παιδίσκη Ραχήλ» («Bilha, la sierva de Raquel»), precisando la condición social de Bilha, dato que el texto hebreo de este versículo no incluye directamente.

La Vulgata (VULCLEM) omite por completo el nombre propio de Bilha y en su lugar introduce la cláusula «ingresso ad se viro» («habiendo entrado el varón a ella»), un detalle narrativo sobre la unión conyugal que no aparece en el texto hebreo, el cual solo consigna los verbos tahar y teled sin mencionar dicha acción previa.