Génesis 30:42

Resumen

El versículo describe una distinción entre dos grupos de animales del rebaño: unos caracterizados por el término ha'atufim («debilitar», H5848C) que se atribuyen a Labán, y otros caracterizados por qeshurim («conspirar», H7194) que se atribuyen a Jacob. La estructura narrativa emplea una cláusula temporal seguida de un resultado consecutivo.

Palabras clave

• ha'atif («debilitar», H5848C) — infinitivo hifil (forma causativa), indica una acción que provoca el estado de debilidad en el sujeto, introducida por la preposición be con sentido temporal («al debilitarse»).
• tzon («rebaño», H6629G) — sustantivo común singular, sujeto del proceso de debilitamiento.
• ha'atufim («debilitar», H5848C) — misma raíz que el infinitivo anterior, pero en forma de adjetivo plural masculino, designando ahora a los individuos que quedan en ese estado.
• qeshurim («conspirar», H7194) — participio pasivo qal plural masculino, de una raíz que en su forma pasiva designa a los «atados» o «vinculados», y que los datos glosan también con el matiz de «conspirar».
• hayah («ser», H1961) — perfecto consecutivo (vav + qal perfecto), marca la continuidad de la secuencia narrativa tras la cláusula anterior.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos partes ligadas por la vav narrativa (H9001) sobre hayah. La primera parte es una cláusula temporal-condicional: u-ve-ha'atif ha-tzon lo yasim («y al debilitarse el rebaño, no ponía»), donde el infinitivo hifil ha'atif señala un proceso causativo de debilitamiento, y el verbo yasim (imperfecto qal, H7760H) queda sin objeto explícito en este análisis palabra por palabra. La segunda parte, introducida por el perfecto consecutivo hayah, establece el resultado: los ha'atufim («los debilitados») quedan para Labán, mientras que los qeshurim quedan para Jacob.

Un rasgo gramatical notable es que ha'atufim repite exactamente la misma raíz que el infinitivo ha'atif de la primera cláusula, pero cambia de infinitivo verbal a adjetivo sustantivado plural: el texto hebreo construye una correspondencia morfológica entre el proceso («debilitarse») y la categoría resultante («los debilitados»). En cambio, qeshurim no repite ninguna raíz previa en el versículo: es un participio pasivo de una raíz distinta, cuyo campo semántico glosado incluye tanto «atar» como «conspirar», sin que el texto hebreo indique cuál matiz predomina en este contexto.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce ha'atufim como ἄσημα («sin marca, no señalados») y qeshurim como ἐπίσημα («señalados, marcados»), un par conceptual distinto al hebreo, que opone «debilitados» a «atados/conspirados».

La Vulgata traduce con serotina («tardíos», relativo a época tardía de la monta) frente a quae primi temporis («los del primer tiempo»), introduciendo una categoría temporal ausente en el hebreo y en la LXX.

Las traducciones modernas citadas (BSB, SBLIBRE) optan por «débiles» / «fuertes (o stronger)», que se acerca al sentido literal de ha'atufim pero traduce qeshurim no como «atados» ni «conspirados» sino por oposición semántica a «débiles», sin reflejar el matiz de participio pasivo que muestran los datos morfológicos.