Génesis 30:36

Resumen

El versículo narra que Labán estableció una distancia de tres días de camino entre su propio ganado y el de Jacob, mientras este último quedó a cargo de apacentar el resto del rebaño de Labán que no se había separado.

Palabras clave

• iYasem («poner», H7760A) — verbo qal con vav narrativa, indica la acción principal que impulsa la secuencia: «y entonces puso».
• derekh («camino», H1870L) — sustantivo en estado constructo, une la idea de «camino» con la duración «de tres días».
• bein...uvein («entre», H0996G, doble aparición) — numeral en constructo repetido, construcción típica hebrea para expresar «entre X y Y», aquí con sufijo pronominal (beino, «entre él») y luego con el nombre propio Jacob.
• ro'eh («apacentar», H7462B) — participio qal, describe una acción continua o habitual: «el que apacienta», presentando a Jacob en su rol permanente de pastor.
• hanotarot («quedar», H3498) — participio nifal femenino plural con artículo, «las que quedan/restantes», califica a tzon («rebaño») indicando el subconjunto de animales que permaneció con Jacob.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos partes conectadas por la vav conjuntiva de ve-Ya'akov: primero la acción de Labán (va-iYasem... derekh...), luego la situación resultante de Jacob (ve-Ya'akov ro'eh...). La construcción bein...u-vein es una fórmula fija hebrea para marcar separación entre dos polos, aquí reforzada porque el primer elemento usa un sufijo pronominal (beino, «entre él») que remite a Labán, mientras el segundo nombra explícitamente a Jacob (bein Ya'akov).

El participio ro'eh no expresa una acción puntual sino un estado continuo: Jacob «es el que apacienta», lo cual el hebreo logra sin necesidad de un verbo conjugado en tiempo específico. De modo similar, hanotarot es un participio pasivo (nifal) sustantivado por el artículo, literalmente «las quedadas» o «las restantes», calificando a tzon en construcción de estado constructo (tzon Labán, «rebaño de Labán»). La secuencia gramatical deja claro que el rebaño bajo cuidado de Jacob es definido por oposición a otro conjunto que Labán ya había apartado.

Divergencias entre versiones

La Vulgata traduce el segundo término de la separación no como «Jacob» sino como generum («yerno»), mientras el hebreo repite explícitamente el nombre propio Ya'akov (H3290) en ambas apariciones. La LXX, por su parte, traduce el verbo hebreo va-iYasem («y puso», H7760A) con ἀπέστησεν, que indica más bien «alejó» o «apartó», en lugar de la idea neutra de «colocar» que porta el verbo hebreo.