Génesis 30:33
וְעָֽנְתָה־בִּי צִדְקָתִי בְּיוֹם מָחָר כִּֽי־תָבוֹא עַל־שְׂכָרִי לְפָנֶיךָ כֹּל אֲשֶׁר־אֵינֶנּוּ נָקֹד וְטָלוּא בָּֽעִזִּים וְחוּם בַּכְּשָׂבִים גָּנוּב הוּא אִתִּֽי׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְעָֽנְתָה־בִּ֤י צִדְקָתִי֙ בְּי֣וֹם מָחָ֔ר כִּֽי־תָב֥וֹא עַל־שְׂכָרִ֖י לְפָנֶ֑יךָ כֹּ֣ל אֲשֶׁר־אֵינֶנּוּ֩ נָקֹ֨ד וְטָל֜וּא בָּֽעִזִּ֗ים וְחוּם֙ בַּכְּשָׂבִ֔ים גָּנ֥וּב ה֖וּא אִתִּֽי׃
καὶ ἐπακούσεταί μοι ἡ δικαιοσύνη μου ἐν τῆ ἡμέρᾳ τῇ αὔριον, ὅτι ἐστὶν ὁ μισθός μου ἐνώπιόν σου· πᾶν ὃ ἐὰν μὴ ᾖ ῥαντὸν καὶ διάλευκον ἐν ταῖς αἰξὶν καὶ φαιὸν ἐν τοῖς ἄρνασιν, κεκλεμμένον ἔσται παρ’ ἐμοί.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Respondebitque mihi cras justitia mea, quando placiti tempus advenerit coram te: et omnia quæ non fuerint varia, et maculosa, et furva, tam in ovibus quam in capris, furti me arguent.
El día de mañana, mi honradez responderá por mí. Cuando vengas a revisar mi salario, todo cabrito que no esté manchado ni moteado, y toda oveja que no sea negra y que esté conmigo, será considerado un robo”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Así responderá por mí mi justicia mañana, cuando me viniere mi salario delante de ti: toda la que no fuere pintada ni manchada en las cabras y de color oscuro en las ovejas mías, se me ha de tener por de hurto.
So my honesty will testify for me when you come to check on my wages in the future. If I have any goats that are not speckled or spotted, or any lambs that are not dark-colored, they will be considered stolen.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo forma parte del discurso de Jacob a Labán sobre el sistema de identificación del ganado que le corresponderá como salario: los animales moteados, manchados u oscuros entre cabras y ovejas serán suyos, y cualquier animal sin esas marcas que se encuentre en su posesión será considerado como robado. El texto articula una prueba futura de honestidad basada en la apariencia física del rebaño.
Palabras clave
tzidkati («justicia», H6666) — sustantivo femenino singular en forma constructa con sufijo de primera persona («mi justicia»); es el sujeto gramatical del verbo 'anetah.
tavo' («venir», H0935) — imperfecto qal; la nota gramatical lo marca como segunda persona masculina («tú vendrás»), aunque el contexto que sigue (lefaneja, «delante de ti») introduce una posible redundancia de sujeto que se comenta abajo.
'einennu («nada», H0369 + sufijo) — forma de negación existencial con sufijo de tercera persona masculina singular; funciona como «no es» aplicado retroactivamente al animal descrito por la cláusula relativa 'asher.
naqod («moteado», H5348) y talu' («manchar», H2921, participio pasivo) — un adjetivo y un participio pasivo coordinados que describen conjuntamente el patrón de color exigido en las cabras.
ganuv («robar», H1589) — participio pasivo qal; describe un estado resultante («robado») más que una acción en proceso, aplicado como predicado nominal al sujeto hu' («él»).
Lo que dice el texto
La oración principal presenta un sujeto gramatical inusual: tzidkati («mi justicia») es quien «responderá» ('anetah, perfecto consecutivo) por Jacob, no Jacob mismo. La justicia se personifica como testigo que declarará a su favor «en el día de mañana» (beyom machar), expresión temporal que en hebreo puede indicar tanto un futuro inmediato como un tiempo indeterminado por venir.
La cláusula con ki-tavo' presenta una construcción notable: el verbo tavo' se marca como segunda persona («tú vendrás») pero va seguida de lefaneja («delante de ti»), lo que produce una aparente reduplicación del referente «tú». La gramática hebrea permite este tipo de construcción donde el sujeto implícito del verbo y el complemento pronominal coinciden en la misma persona, algo que las traducciones deshacen reformulando la frase (p. ej. «cuando vengas a revisar»).
La condición se articula mediante 'asher-'einennu («que no es») seguido de dos calificativos coordinados —naqod (adjetivo) y talu' (participio pasivo)— aplicados a las cabras, y chum (adjetivo, «oscuro») aplicado a los corderos. El predicado final, ganuv hu' («robado es él»), usa un participio pasivo que describe un estado ya consumado, no una acción futura.
Divergencias entre versiones
El verbo 'anetah («responder») se traduce en la LXX como ἐπακούσεται («escuchará», «atenderá»), mientras que la Vulgata mantiene respondebit («responderá»), más cercano al hebreo.
El predicado ganuv hu' («robado es», participio pasivo, estado presente) se vierte en la LXX como κεκλεμμένον ἔσται («será robado», futuro), y en la Vulgata como furti me arguent («me acusarán de robo»), una paráfrasis que desplaza el foco del animal a la acusación contra Jacob.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.