Génesis 3:8

Resumen

El versículo narra que el hombre y su mujer oyeron el sonido del paso de Jehová Dios por el huerto y, a causa de ello, se escondieron de su presencia entre los árboles. La construcción hebrea marca la acción divina con un participio continuo y la respuesta humana con un verbo reflexivo.

Palabras clave

• mithalekh («andar», H1980) — participio hitpael masculino singular: describe una acción en curso, «el que andaba/se paseaba», no un hecho puntual sino un proceso percibido por el oído.
• ruach («espíritu: aliento», H7307) — sustantivo femenino singular en estado constructo, ligado a ha-yom («el día»): literalmente «el aliento/viento del día».
• yitchabe' («esconderse», H2244) — verbo hitpael narrativo, tercera persona masculina singular: forma reflexiva, «se escondió [a sí mismo]», con sujeto gramatical singular (ha-adam).
• penei («rostro», H6440) — sustantivo masculino plural constructo: «de delante de/rostro de», expresión que rige el sustantivo siguiente.
• etz («árbol», H6086) — sustantivo masculino singular constructo, unido a ha-gan («el huerto»): «árbol del huerto», en singular.

Lo que dice el texto

La frase se abre con la vav narrativa (va-yishme'u) que encadena la acción con lo anterior: «y oyeron». El objeto de la escucha es qol («voz/sonido», H6963) de YHWH Elohim, y este sustantivo está en estado constructo con el nombre divino, de modo que lo oído es «la voz de Jehová Dios». Inmediatamente sigue mithalekh, participio hitpael que describe a Dios en el acto continuo de andar; la construcción participial (y no un verbo finito) sugiere que lo percibido fue un proceso en marcha, no un hecho ya concluido.

La expresión le-ruach ha-yom combina la preposición le («a/para») con el sustantivo constructo ruach («espíritu: aliento», también «viento») y ha-yom («el día»). El término ruach es polisémico en hebreo: puede indicar tanto un fenómeno atmosférico («viento») como un soplo o aliento; el texto hebreo no desambigua cuál de los dos sentidos rige aquí.

En la segunda mitad, el verbo yitchabe' aparece en singular aunque el sujeto compuesto sea ha-adam ve-ishto («el hombre y su mujer», con el sufijo pronominal -o, «su», en ishto). La preposición mi-penei («de rostro de») rige de nuevo el nombre divino completo, y el lugar del escondite se describe como be-tokh etz ha-gan: tokh («medio») en constructo con etz («árbol», singular) y este a su vez en constructo con ha-gan («el huerto»).

Divergencias entre versiones

El sustantivo hebreo etz (H6086) está en singular («árbol del huerto»), pero RV1909, BSB y SBLIBRE traducen en plural («árboles del huerto»/«the trees»), mientras que la LXX (τοῦ ξύλου) y la Vulgata (ligni) mantienen el singular del hebreo.

El verbo yitchabe' es singular en hebreo (concordando con ha-adam), pero las traducciones modernas en plural («se escondieron», «they hid themselves») ajustan la concordancia al sujeto compuesto «el hombre y su mujer», divergencia que no es visible en la morfología hebrea original.

Respecto a le-ruach ha-yom: la LXX traduce τὸ δειλινόν («la hora vespertina»), la Vulgata «ad auram post meridiem» («a la brisa después del mediodía»), RV1909 «al aire del día» (más literal), y SBLIBRE «a la hora en que sopla el viento de la tarde» —una glosa explicativa—. Cada versión resuelve de modo distinto la ambigüedad de ruach entre «viento» y una referencia temporal del día.