Génesis 3:6
וַתֵּרֶא הָֽאִשָּׁה כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַֽאֲוָה־הוּא לָעֵינַיִם וְנֶחְמָד הָעֵץ לְהַשְׂכִּיל וַתִּקַּח מִפִּרְיוֹ וַתֹּאכַל וַתִּתֵּן גַּם־לְאִישָׁהּ עִמָּהּ וַיֹּאכַֽל׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַתֵּ֣רֶא הָֽאִשָּׁ֡ה כִּ֣י טוֹב֩ הָעֵ֨ץ לְמַאֲכָ֜ל וְכִ֧י תַֽאֲוָה־ה֣וּא לָעֵינַ֗יִם וְנֶחְמָ֤ד הָעֵץ֙ לְהַשְׂכִּ֔יל וַתִּקַּ֥ח מִפִּרְי֖וֹ וַתֹּאכַ֑ל וַתִּתֵּ֧ן גַּם־לְאִישָׁ֛הּ עִמָּ֖הּ וַיֹּאכַֽל׃
καὶ ἴδεν ἡ γυνὴ ὅτι καλὸν τὸ ξύλον εἰς βρῶσιν, καὶ ὅτι ἀρεστὸν τοῖς ὀφθαλμοῖς ἰδεῖν καὶ ὡραῖόν ἐστιν τοῦ κατανοῆσαι, καὶ λαβοῦσα τοῦ καρποῦ αὐτοῦ ἔφαγεν· καὶ ἔδωκεν καὶ τῶ ἀνδρὶ αὐτῆς μετ’ αὐτῆς, καὶ ἔφαγον.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Vidit igitur mulier quod bonum esset lignum ad vescendum, et pulchrum oculis, aspectuque delectabile: et tulit de fructu illius, et comedit: deditque viro suo, qui comedit.
La mujer vio que el fruto del árbol era bueno para comer, y que tenía un aspecto encantador y era deseable para alcanzar sabiduría. Así que tomó un fruto y se lo comió. Luego le dio a su esposo, que estaba con ella, y él también comió.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y vió la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable á los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y dió también á su marido, el cual comió así como ella.
When the woman saw that the tree was good for food and pleasing to the eyes, and that it was desirable for obtaining wisdom, she took the fruit and ate it. She also gave some to her husband who was with her, and he ate it.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra la secuencia de percepción y acción de la mujer ante el árbol: observa tres cualidades (bueno para comer, atractivo a la vista, apto para adquirir sabiduría), toma el fruto, come y da también a su marido, quien come junto con ella.
Palabras clave
- Tere' («ver», H7200) — forma qal narrativa: el relato se articula como una cadena de acciones puntuales encabezadas por vav narrativa («y entonces ella vio»).
- ta'avah («deseo», H8378) — sustantivo femenino singular que funciona como predicado nominal junto al pronombre hu' («él/ello», H1931), construcción sin verbo copulativo explícito: «deseo [es] él/ello» respecto de los ojos.
- nechmad («desear», H2530) — participio nifal (voz pasiva/reflexiva) del árbol: no es «ella desea» sino «[el árbol] es deseado/deseable», cualidad atribuida al objeto, no acción del sujeto.
- lehaskil («ser prudente», H7919) — infinitivo hifil (causativo), «para hacer sabio/actuar con discernimiento»: expresa una finalidad o resultado causado, no un estado simple.
- 'ishah («mujer», H0802) — sustantivo femenino singular con artículo, sujeto de toda la cadena verbal hasta la entrega del fruto.
Lo que dice el texto
La frase hebrea organiza tres motivos mediante la partícula ki («porque/que», H3588) repetida dos veces, cada uno con su propia estructura predicativa: tov («bueno», adjetivo) para el primer motivo, la construcción nominal ta'avah-hu' para el segundo, y el participio nifal nechmad seguido del infinitivo hifil lehaskil para el tercero. Esta variación gramatical —adjetivo simple, predicado nominal con pronombre, participio pasivo más infinitivo causativo— no se refleja necesariamente en las traducciones, que tienden a igualar los tres motivos bajo estructuras adjetivales paralelas («bueno... agradable... codiciable»).
La secuencia de acción se marca con cinco verbos qal en forma narrativa (va-Tere', va-Tikkach, va-Tokhal, va-Titen, va-Yokhal), cada uno introducido por la vav narrativa que encadena los eventos uno tras otro sin conjunciones adicionales. El último verbo cambia de sujeto (marca masculina «él») indicando que el marido, mencionado mediante el sustantivo 'ish con sufijo posesivo «su marido» (H0376) y la preposición 'immah («con ella», H5973), ejecuta la acción final de comer.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce el participio nifal nechmad («deseado/codiciable») como ὡραῖον («hermoso»), y el infinitivo hifil lehaskil como τοῦ κατανοῆσαι («percibir, comprender»), desplazando el matiz causativo de «hacer sabio» hacia uno más perceptivo. La Vulgata condensa ambas cualidades en «pulchrum... aspectuque delectabile», sin distinguir gramaticalmente el participio pasivo del infinitivo causativo presentes en el hebreo. Además, la Vulgata omite la expresión 'immah («con ella») al describir al marido, presente tanto en el hebreo (עִמָּהּ) como en la LXX (μετ' αὐτῆς).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.