Génesis 3:24
וַיְגָרֶשׁ אֶת־הָֽאָדָם וַיַּשְׁכֵּן מִקֶּדֶם לְגַן־עֵדֶן אֶת־הַכְּרֻבִים וְאֵת לַהַט הַחֶרֶב הַמִּתְהַפֶּכֶת לִשְׁמֹר אֶת־דֶּרֶךְ עֵץ הַֽחַיִּֽים׃ ס
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיְגָ֖רֶשׁ אֶת־הָֽאָדָ֑ם וַיַּשְׁכֵּן֩ מִקֶּ֨דֶם לְגַן־עֵ֜דֶן אֶת־הַכְּרֻבִ֗ים וְאֵ֨ת לַ֤הַט הַחֶ֙רֶב֙ הַמִּתְהַפֶּ֔כֶת לִשְׁמֹ֕ר אֶת־דֶּ֖רֶךְ עֵ֥ץ הַֽחַיִּֽים׃ ס
καὶ ἐξέβαλεν τὸν Ἀδὰμ καὶ κατῴκισεν αὐτὸν ἀπέναντι τοῦ παραδείσου τῆς τρυφῆς, καὶ ἔταξεν τὰ χερουβὶν καὶ τὴν φλογίνην ῥομφαίαν τὴν στρεφομένην φυλάσσειν τὴν ὁδὸν τοῦ ξύλου τῆς ζωῆς.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Ejecitque Adam: et collocavit ante paradisum voluptatis cherubim, et flammeum gladium, atque versatilem, ad custodiendam viam ligni vitæ.
Después de expulsar al hombre, puso al oriente del jardín del Edén querubines y una espada llameante que giraba en todas direcciones para vigilar el camino que conducía al árbol de la vida.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Echó, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edén querubines, y una espada encendida que se revolvía á todos lados, para guardar el camino del árbol de la vida.
So He drove out the man and stationed cherubim on the east side of the Garden of Eden, along with a whirling sword of flame to guard the way to the tree of life.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra dos acciones consecutivas: la expulsión del hombre y el establecimiento de una guardia (querubines y una espada) en el lado oriental del huerto de Edén, con la función explícita de custodiar el camino hacia el árbol de la vida.
Palabras clave
y.Ga.resh («expulsar», H1644G) — verbo en piel (forma intensiva) y narrativo, indica una acción decisiva y completada, «y entonces expulsó».
i.yash.Ken («morar», H7931) — verbo en hifil (forma causativa): no es «morar» en sentido simple sino «hacer morar / hacer establecer», es decir, causar que algo se sitúe en un lugar.
mit.ha.Pe.khet («trastornar», H2015) — participio hitpael (reflexiva), femenino singular, concuerda con Che.rev («espada», H2719): describe una acción continua y que se revierte sobre sí misma, «la que se está volteando/girando».
La.hat («llama», H3858) — sustantivo masculino singular en constructo, «llama de…», forma una unidad con Che.rev: «la llama de la espada».
sh.Mor («guardar», H8104H) — infinitivo qal (forma simple), expresa propósito o finalidad de la acción anterior: «para guardar/custodiar».
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante dos verbos narrativos coordinados por va («y», H9001): primero y.Ga.resh («expulsó») con objeto directo marcado por 'et- + ha-'a.Dam («el hombre»), y luego i.yash.Ken («hizo morar/estableció»). El uso del hifil en este segundo verbo señala que el sujeto (no explícito pero continuado del anterior) causa que algo se ubique en un lugar, no que él mismo more allí.
El objeto de esa acción causativa se despliega en una larga cadena en estado constructo: La.hat ha-Che.rev ha-mit.ha.Pe.khet, literalmente «la llama de la espada, la que se está volteando». El participio mit.ha.Pe.khet en hitpael describe una acción reflexiva y continua —el giro se revierte sobre sí mismo—, matiz que el sustantivo español «espada que se revolvía» o «espada llameante que giraba» solo puede parafrasear, no reproducir morfológicamente.
La finalidad de todo el dispositivo se expresa con el infinitivo qal sh.Mor («guardar/custodiar»), seguido del objeto en constructo De.rekh 'etz ha-chai.Yim («el camino del árbol de la vida»), una cadena constructa triple que en hebreo une estrechamente «camino», «árbol» y «vida» sin partículas de enlace explícitas más allá de la contigüidad gramatical.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce i.yash.Ken (hifil, «hizo morar/estableció») como κατῴκισεν («hizo habitar»), y añade explícitamente ἀπέναντι («enfrente de»), mientras que el hebreo usa la preposición mi-Ke.dem («desde/de oriente»), una indicación direccional que la Vulgata omite («ante paradisum», «ante el paraíso», sin especificar oriente).
La Vulgata traduce mit.ha.Pe.khet (participio hitpael, «la que se voltea») como «versatilem» (adjetivo, «versátil/giratoria»), perdiendo la forma verbal reflexiva-continua del hebreo y convirtiéndola en una cualidad estática del sustantivo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.