Génesis 3:20

Resumen

El texto narra que el hombre (ha-'adam) dio nombre a su mujer, llamándola Chavvah (Eva), y explica la razón de ese nombre: ella fue/sería madre de todo ser viviente. La frase conecta el nombre propio con una cualidad mediante la partícula causal ki.

Palabras clave

va-yiqra («llamar/nombrar», H7121) — forma qal con vav narrativa, indica una acción puntual dentro de la secuencia del relato: «y entonces llamó».

shem («nombre», H8034) — sustantivo en estado constructo, une gramaticalmente «nombre» con lo que sigue («el nombre de»), estructura típica hebrea sin preposición explícita.

'ishtó («su mujer/esposa», H0802H + H9023) — sustantivo con sufijo pronominal posesivo integrado en la palabra, no como partícula separada.

ki («porque», H3588A) — partícula subordinante que introduce la explicación causal del nombre.

hayetah («ser», H1961) — verbo qal en perfecto, forma que indica una acción o estado completado o consumado, sin marca temporal explícita de futuro.

kol-chai («todo viviente», H3605 + H2416A) — construcción de sustantivo constructo más adjetivo sustantivado, «todo lo que vive».

Lo que dice el texto

La oración se organiza en dos partes unidas por ki: la acción de nombrar (va-yiqra... shem 'ishtó Chavvah) y la razón del nombre (ki hi' hayetah 'em kol-chai). La cadena de constructos —shem 'ishtó («nombre de su mujer») y 'em kol-chai («madre de todo viviente»)— es característica de la sintaxis hebrea, donde la relación de pertenencia se expresa mediante la yuxtaposición de sustantivos sin partícula intermedia.

El verbo hayetah está en perfecto qal, un aspecto verbal hebreo que no marca tiempo gramatical de forma estricta como en español; puede leerse tanto como «era/fue» (estado pasado consumado) cuanto, en construcciones interpretativas, como una condición atemporal o destinada a cumplirse. Esta ambigüedad aspectual del hebreo es la que explica las diferencias entre traducciones que optan por «era» o por «sería».

Divergencias entre versiones

La LXX (Swete) no transcribe el nombre hebreo Chavvah, sino que lo traduce por su significado: Ζωή («Vida»), mientras que la Vulgata transcribe el nombre como «Heva», más cercano a la forma hebrea. Esto muestra dos estrategias distintas: la LXX privilegia el sentido etimológico del nombre, la Vulgata su forma fonética.

En cuanto al verbo, la Vulgata traduce el perfecto hebreo hayetah con un subjuntivo imperfecto («mater esset», «fuera/sería madre»), lo cual introduce una matiz de finalidad o resultado no marcada explícitamente en el hebreo. Las traducciones modernas BSB y SBLIBRE («would be» / «sería») siguen esta lectura latina, mientras que RV1909 («era») se ajusta más al valor de perfecto simple del hebreo.