Génesis 3:12
וַיֹּאמֶר הָֽאָדָם הָֽאִשָּׁה אֲשֶׁר נָתַתָּה עִמָּדִי הִוא נָֽתְנָה־לִּי מִן־הָעֵץ וָאֹכֵֽל׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֖אמֶר הָֽאָדָ֑ם הָֽאִשָּׁה֙ אֲשֶׁ֣ר נָתַ֣תָּה עִמָּדִ֔י הִ֛וא נָֽתְנָה־לִּ֥י מִן־הָעֵ֖ץ וָאֹכֵֽל׃
καὶ εἶπεν ὁ Ἀδάμ Ἡ γυνή, ἣν ἔδωκας μετ’ ἐμοῦ, αὕτη μοι ἔδωκεν ἀπὸ τοῦ ξύλου, καὶ ἔφαγον.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Dixitque Adam: Mulier, quam dedisti mihi sociam, dedit mihi de ligno, et comedi.
El hombre contestó: “La mujer que me diste por compañera me dio del fruto de ese árbol, y yo comí”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y el hombre respondió: La mujer que me diste por compañera me dió del árbol, y yo comí.
And the man answered, “ The woman whom You gave me, she gave me fruit from the tree, and I ate it.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El hombre responde a la pregunta divina atribuyendo su acción a la mujer: ella le dio del árbol y él comió. La frase hebrea construye una cadena de transmisión de la acción mediante dos formas del mismo verbo «dar», primero referida a Dios (quien dio la mujer al hombre) y luego a la mujer (quien dio del árbol al hombre).
Palabras clave
- natattah («dar», H5414G) — perfecto, 2ª persona masculina singular: «tú diste» (Dios dio la mujer al hombre).
- natenah («dar», H5414G) — perfecto, 3ª persona femenina singular: «ella dio» (la mujer dio del árbol). Es la misma raíz que en natattah, repetida con distinto sujeto.
- 'ishah («mujer», H0802G) — sustantivo femenino singular, con artículo, designa a la mujer como agente de la acción reportada.
- 'etz («árbol», H6086H) — sustantivo masculino singular, con artículo; objeto de la preposición min («de/desde», H4480A).
- 'okhel («comer», H0398) — forma narrativa con vav (va'okhel), 1ª persona: «y entonces comí», cierra la secuencia de acciones.
Lo que dice el texto
La frase se organiza como una relativa encajada: «la mujer ['ishah] que ['asher] tú diste [natattah] conmigo ['immadi]» funciona como sujeto de la oración principal, cuyo verbo es natenah («ella dio»). Esta repetición del verbo natan («dar») —primero en boca del hombre respecto de Dios, luego respecto de la mujer— construye gramaticalmente una cadena: lo que Dios dio (la mujer), ella a su vez lo dio (del árbol). El pronombre enfático hi' («ella», H1931) antes de natenah refuerza la identificación del sujeto femenino como agente distinto del hombre.
La secuencia final usa la forma narrativa va'okhel («y comí»), que en hebreo bíblico marca la última acción de una cadena consecutiva: dar → dar → comer. El hebreo no incluye ningún sustantivo equivalente a «fruto»; solo dice min-ha'etz («de el árbol», H6086H), es decir, la preposición min indica procedencia sin especificar qué parte del árbol se consumió.
Divergencias entre versiones
El hebreo dice literalmente 'immadi («conmigo», preposición H5978 + sufijo H9030), sin connotación de rol o función. La Vulgata traduce este término como sociam («compañera», «aliada»), una interpretación que introduce un matiz de asociación no presente en la preposición hebrea. La RV1909 y la SBLIBRE siguen esta lectura vulgata con «por compañera», mientras que la LXX es más literal con μετ' ἐμοῦ («conmigo»), más cercana al hebreo.
Asimismo, donde el hebreo solo tiene min-ha'etz («del árbol»), la BSB y la SBLIBRE añaden «fruit»/«fruto», precisión ausente tanto en el hebreo como en la LXX (ἀπὸ τοῦ ξύλου, «del árbol») y en la Vulgata (de ligno, «del árbol/madera»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.