Génesis 29:26

Resumen

En este versículo, Labán responde a Jacob explicando por qué le dio a Lea en lugar de Raquel: en el lugar donde viven, no se acostumbra entregar a la hija menor en matrimonio antes que a la mayor. La frase presenta una construcción negativa seguida de la explicación de la práctica local.

Palabras clave

• yeatsonhu — en realidad, ye'aSeh («hacer», H6213A): verbo en nifal, forma pasiva/reflexiva, imperfecto — indica una acción no realizada como norma general («no se hace»), sin sujeto agente explícito.
• bimkomeNu (de maqom, «lugar», H4725): sustantivo en estado constructo con sufijo pronominal «nuestro» (H9025) — «en el lugar de nosotros», es decir, «en nuestro lugar/región».
• tzeʻiRah («menor», H6810): adjetivo femenino singular, sustantivado con artículo — designa a «la menor» sin nombrarla.
• lifNei (de paním, «rostro», H6440G): sustantivo masculino plural en constructo tras la preposición le- («a/para») — la combinación forma la expresión «delante de» o «antes que».
• bekhiRah («primogénita», H1067): sustantivo femenino singular con artículo — «la primogénita/mayor», contrapuesto directamente a tze'iRah.

Lo que dice el texto

La estructura de la frase hebrea comienza con el verbo narrativo va-yómer («y dijo») más el sujeto Lavan, siguiendo el patrón típico de introducción de discurso directo en la narrativa hebrea. La negación lo precede inmediatamente al verbo ye'aSeh, en nifal imperfecto, lo que gramaticalmente despersonaliza la acción: no se indica quién realiza o deja de realizar la costumbre, sino que se presenta como un hecho impersonal («no se hace así»), en contraste con una construcción activa que señalaría un agente concreto.

La expresión bimkomeNu («en nuestro lugar») usa el sustantivo maqom en constructo con el sufijo posesivo, situando la costumbre en un marco geográfico o comunitario definido por el hablante mismo (Labán), sin explicitar si se refiere a una ley, tradición o mera práctica social.

La cláusula final —latet ha-tze'iRah lifnei ha-bekhiRah— usa el infinitivo tet («dar», de natán) con la preposición le- que le da valor de propósito o explicación («al dar» o «que se dé»). La oposición entre tze'iRah («menor») y bekhiRah («primogénita/mayor») se articula mediante la preposición compuesta lifnei (literalmente «al rostro de», «ante»), construida sobre el sustantivo paním («rostro») en constructo, lo que da a la expresión un matiz espacial-temporal: «antes que», en el sentido de orden de prioridad.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce el nifal impersonal ye'aSeh como οὐκ οὕτως («no así»), sin verbo explícito, simplificando la construcción pasiva hebrea en una negación adverbial directa. La Vulgata amplía la frase con consuetudinis («de la costumbre»), palabra no presente léxicamente en el hebreo, aunque compatible con el sentido que sugiere *bimkomeNu» («en nuestro lugar»). Asimismo, la Vulgata usa ante tradamus ad nuptias («entreguemos antes en matrimonio»), una expresión más extensa que el infinitivo hebreo latet («dar»), que no incluye explícitamente el sustantivo «nupcias».