Génesis 28:15
וְהִנֵּה אָנֹכִי עִמָּךְ וּשְׁמַרְתִּיךָ בְּכֹל אֲשֶׁר־תֵּלֵךְ וַהֲשִׁבֹתִיךָ אֶל־הָאֲדָמָה הַזֹּאת כִּי לֹא אֶֽעֱזָבְךָ עַד אֲשֶׁר אִם־עָשִׂיתִי אֵת אֲשֶׁר־דִּבַּרְתִּי לָֽךְ׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְהִנֵּ֨ה אָנֹכִ֜י עִמָּ֗ךְ וּשְׁמַרְתִּ֙יךָ֙ בְּכֹ֣ל אֲשֶׁר־תֵּלֵ֔ךְ וַהֲשִׁ֣בֹתִ֔יךָ אֶל־הָאֲדָמָ֖ה הַזֹּ֑את כִּ֚י לֹ֣א אֶֽעֱזָבְךָ֔ עַ֚ד אֲשֶׁ֣ר אִם־עָשִׂ֔יתִי אֵ֥ת אֲשֶׁר־דִּבַּ֖רְתִּי לָֽךְ׃
καὶ ἰδοὺ ἐγὼ μετὰ σοῦ, διαφυλάσσων σε ἐν τῇ ὁδῷ πόσῃ οὗ ἐὰν πορευθῇς· καὶ ἀποστρέψω σε εἰς τὴν γῆν ταύτην, ὅτι οὐ μή σε ἕως τοῦ ποιῆσαί με πάντα ὅσα ἐλάλησά σοι.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Et ero custos tuus quocumque perrexeris, et reducam te in terram hanc: nec dimittam nisi complevero universa quæ dixi.
Yo estoy contigo; te protegeré por dondequiera que vayas y te traeré de vuelta a esta tierra. No te abandonaré hasta cumplir con todo lo que te he prometido”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y he aquí, yo soy contigo, y te guardaré por donde quiera que fueres, y te volveré á esta tierra; porque no te dejaré hasta tanto que haya hecho lo que te he dicho.
Look, I am with you, and I will watch over you wherever you go, and I will bring you back to this land. For I will not leave you until I have done what I have promised you.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo contiene una declaración en primera persona en la que el hablante afirma su presencia junto al destinatario, promete protección durante un desplazamiento, un retorno a "esta tierra" y el cumplimiento de algo previamente hablado. La secuencia verbal encadena varias acciones futuras mediante formas verbales conjugadas en perfecto consecutivo.
Palabras clave
hinneh («he aquí», H2009) — interjección que introduce la declaración con énfasis presentativo, dirigiendo la atención hacia lo que sigue.
shamarti («guardar: custodiar», H8104H) — verbo qal en perfecto consecutivo, primera persona; la forma consecutiva lo encadena a la acción anterior ('immakh, "contigo") como continuación lógica de una secuencia narrativa-declarativa.
hashivoti («volver», H7725G) — verbo hifil (causativo) en perfecto consecutivo; el hifil indica que el sujeto no solo "vuelve" sino que "hace volver" a otro, es decir, provoca el retorno del destinatario.
e'ezavkha («dejar: abandonar», H5800A) — verbo qal imperfecto, precedido de la negación lo' («no», H3808); el imperfecto marca una acción no completada, aquí negada, proyectada hacia el futuro.
dibbarti («hablar: prometer», H1696I) — verbo piel (forma intensiva) en perfecto; el piel de esta raíz aporta un matiz de habla enfática o formal respecto de la forma simple, y el perfecto indica una acción ya realizada (lo dicho previamente).
Lo que dice el texto
La frase se construye sobre una cadena de formas verbales en perfecto consecutivo (shamarti, hashivoti) que en hebreo bíblico narrativo funcionan como continuación de una acción o estado inicial, aquí introducido por la construcción nominal 'anokhi 'immakh («yo con-te»), sin verbo copulativo explícito — el hebreo no necesita un verbo "ser" para afirmar la presencia, a diferencia del español o el latín, que sí lo insertan («yo soy contigo», «ero custos tuus»). Esta ausencia de cópula es un rasgo estructural del hebreo que las traducciones deben suplir.
El uso del hifil en hashivoti («volver», H7725G) es notable: la raíz base significa "volver" en sentido intransitivo, pero la conjugación causativa convierte la acción en transitiva, "hacer volver a otro", matiz que el español "te volveré" capta parcialmente mediante el sufijo pronominal, pero que no siempre se distingue morfológicamente en la traducción de la raíz misma.
La cláusula final introduce una construcción condicional-temporal compleja: 'ad 'asher 'im («hasta que», combinando H5704, H0834A y H0518J) seguida de 'asiti («hacer», perfecto) y dibbarti («hablar/prometer», piel perfecto). La partícula 'im aquí no marca una condición hipotética simple sino que refuerza la temporalidad de "hasta que", una construcción idiomática del hebreo bíblico para expresar el límite de una acción negada previamente (lo' e'ezavkha, "no te dejaré").
Divergencias entre versiones
La LXX traduce shamarti («guardar: custodiar», H8104H) con el participio diaphylássōn («custodiando»), una forma continua distinta del perfecto consecutivo hebreo, y añade la especificación en tē hodō pasē («en todo el camino»), elemento no presente en el texto hebreo provisto.
La Vulgata traduce la misma raíz con el sustantivo custos («guardián») más el verbo ero («seré»), construyendo una frase copulativa («seré tu guardián») donde el hebreo no usa cópula ni sustantivo, sino el verbo shamarti en forma finita.
Para dibbarti («hablar: prometer», H1696I), la LXX usa elálēsa («hablé») y la Vulgata dixi («dije»), ambas más cercanas al sentido literal de "hablar" que al matiz de "prometer" que la glosa hebrea sugiere como segundo significado posible de la raíz en piel.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.