Génesis 28:13

Resumen

El versículo describe una manifestación divina en la que Yehová se presenta ante Jacob mediante una fórmula de autoidentificación genealógica («Dios de Abraham... y de Isaac») y pronuncia una promesa de entrega de la tierra sobre la que el patriarca está acostado, extendida también a su descendencia.

Palabras clave

• nitzav («estar de pie», H5324) — participio nifal masculino singular: describe una postura mantenida, no una acción puntual; el nifal aporta un matiz de postura resultante más que de mero movimiento.
• iomar («decir», H0559) — qal narrativo, encadenado por la vav narrativa (H9001) que da continuidad secuencial al relato: «y entonces dijo».
• elohei («Dios», H0430G) — forma constructa plural, usada dos veces («Dios de Abraham... Dios de Isaac»); la forma constructa liga el sustantivo al nombre propio que sigue, produciendo la fórmula de filiación divina-patriarcal.
• shokhev («acostarse», H7901G) — participio qal masculino singular: presenta la acción de Jacob como estado continuo en el momento del habla («tú que estás acostado»), no como evento pasado.
• etenenah («dar», H5414G) — qal imperfecto con sufijo pronominal femenino («la»), primera persona: expresa una acción venidera o en curso, «yo la daré», con el objeto (la tierra) incorporado morfológicamente en el verbo.

Lo que dice el texto

La frase se abre con la partícula hinneh («he aquí», H2009) que introduce la escena de forma vívida, seguida del sujeto Yehová y el participio nitzav, construcción que en hebreo bíblico suele marcar una presencia sostenida en el tiempo narrativo, distinta de un verbo finito de movimiento. La vav narrativa en va-yomar conecta esta visión con el discurso directo que sigue.

El discurso divino se estructura mediante una autopresentación (ani Yehová, «yo Jehová») seguida de dos construcciones en estado constructo —elohei Avraham avikha y elohei Yitzchak— que ligan gramaticalmente la divinidad a los antepasados mencionados. La cláusula relativa asher attah shokhev aleiha usa el participio shokhev para fijar la escena en el presente narrativo: la tierra es aquella «sobre la cual tú estás acostado» en ese mismo instante. La promesa final se apoya en el verbo etenenah, imperfecto qal en primera persona con sufijo objeto femenino incorporado, que en hebreo permite expresar «te la daré» en una sola palabra, uniendo el dativo (lekha, «a ti») y el objeto directo sin necesidad de pronombres separados.

Divergencias entre versiones

El texto hebreo (TAHOT) no contiene ninguna expresión equivalente a «no temas», pero la LXX inserta μὴ φοβοῦ («no temas») entre la fórmula de identificación divina y la promesa de la tierra, elemento ausente tanto en el hebreo como en la Vulgata. Asimismo, donde el hebreo usa avikha («tu padre», H0001G) para calificar a Abraham respecto de Jacob, la traducción SBLIBRE opta por «tu abuelo», precisando la relación genealógica que el término hebreo av no distingue morfológicamente entre padre directo o ascendiente.