Génesis 27:33
וַיֶּחֱרַד יִצְחָק חֲרָדָה גְּדֹלָה עַד־מְאֹד וַיֹּאמֶר מִֽי־אֵפוֹא הוּא הַצָּֽד־צַיִד וַיָּבֵא לִי וָאֹכַל מִכֹּל בְּטֶרֶם תָּבוֹא וָאֲבָרֲכֵהוּ גַּם־בָּרוּךְ יִהְיֶֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֶּחֱרַ֨ד יִצְחָ֣ק חֲרָדָה֮ גְּדֹלָ֣ה עַד־מְאֹד֒ וַיֹּ֡אמֶר מִֽי־אֵפ֡וֹא ה֣וּא הַצָּֽד־צַיִד֩ וַיָּ֨בֵא לִ֜י וָאֹכַ֥ל מִכֹּ֛ל בְּטֶ֥רֶם תָּב֖וֹא וָאֲבָרֲכֵ֑הוּ גַּם־בָּר֖וּךְ יִהְיֶֽה׃
ἐξέστη δὲ Ἰσαὰκ ἔκστασιν μεγάλην σφόδρα καὶ εἶπεν τίς οὖν ὁ θηρεύσας μοι θήραν καὶ εἰσενέγκας μοι, καὶ ἔφαγον ἀπὸ πάντων πρὸ τοῦ σε εἰσελθεῖν, καὶ ηὐλόγησα αὐτόν ; καὶ εὐλογημένος ἔστω.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Expavit Isaac stupore vehementi: et ultra quam credi potest admirans, ait: Quis igitur ille est qui dudum captam venationem attulit mihi, et comedi ex omnibus priusquam tu venires; benedixique ei, et erit benedictus?
Isaac se asustó muchísimo y, temblando, le dijo: “Entonces, ¿quién fue el que cazó un animal y me lo trajo? Yo comí de todo antes de que tú llegaras. Ya le he dado mi bendición, y bendito quedará”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y estremecióse Isaac con grande estremecimiento, y dijo: ¿ Quién es el que vino aquí, que cogió caza, y me trajo, y comí de todo antes que vinieses? Yo le bendije, y será bendito.
Isaac began to tremble violently and said, “ Who was it, then, who hunted the game and brought it to me? Before you came in, I ate it all and blessed him — and indeed, he will be blessed!”
✦ Qué dice el texto
Resumen
Isaac reacciona con gran conmoción al descubrir que ha bendecido a alguien distinto de quien creía. El versículo combina una expresión de temblor intensificada, una pregunta retórica sobre la identidad del que trajo la caza, y la afirmación final de que la bendición ya pronunciada permanecerá válida.
Palabras clave
va-yecherad («temblar», H2729) — verbo qal narrativo: introduce la reacción física de Isaac como primer evento de la secuencia. charadah gedolah («temblor», H2731 + «grande», H1419A) — sustantivo femenino modificado por adjetivo, reforzado por 'ad me'od («hasta mucho», H5704+H3966): construcción acumulativa que intensifica el temblor mediante sustantivo cognado del verbo más dos marcadores de grado. mi efo («¿quién?», H4310 + «entonces», H0645) — interrogativo reforzado por interjección, que da a la pregunta un matiz de urgencia o desconcierto. ha-tzad tzayid («el que caza caza», H6679A + H6718A) — participio activo seguido de su sustantivo cognado, figura etimológica que describe al cazador mediante la misma raíz de lo cazado. gam barukh yihyeh («también bendecido será», H1571 + H1288 participio pasivo + H1961 imperfecto) — participio pasivo combinado con verbo en imperfecto: expresa un estado que persiste hacia el futuro.
Lo que dice el texto
La primera cláusula usa el verbo charad y luego su propio sustantivo derivado, charadah, calificado por gedolah y reforzado por 'ad me'od — una acumulación de tres elementos de intensificación sobre la misma raíz semántica de temblor, que la mera traducción "tembló mucho" no puede reproducir en su densidad morfológica.
La pregunta de Isaac, mi efo hu ha-tzad tzayid, contiene una figura etimológica: el participio ha-tzad («el que caza») va seguido de tzayid («caza»), de la misma raíz H6679/H6718. Esta repetición sonora subraya la identidad buscada mediante la acción misma, un recurso que se pierde en traducciones que solo transmiten «el que cazó la caza» como frase corriente sin la resonancia fonética hebrea.
El cierre, gam barukh yihyeh, yuxtapone un participio pasivo (barukh, «bendecido», estado ya alcanzado) con un verbo en imperfecto (yihyeh, «será»), construcción que en hebreo expresa continuidad de un estado ya conferido hacia el futuro, sin que el texto emplee aquí una forma volitiva o imperativa.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce charadah gedolah 'ad me'od como ekstasin megalen sphodra («éxtasis grande en extremo»), sustituyendo la noción de "temblor" por "éxtasis", un campo semántico distinto del hebreo charad.
La Vulgata amplifica el pasaje con la frase ultra quam credi potest admirans («admirando más de lo que se puede creer»), elemento sin correspondencia directa en el texto hebreo provisto, y añade dudum («hace poco»), matiz temporal ausente en el hebreo.
Para el cierre, la LXX usa eulogemenos esto (forma imperativa/optativa, "que sea bendecido"), la Vulgata erit benedictus (futuro simple), mientras el hebreo barukh yihyeh combina participio pasivo más imperfecto, una estructura morfológica distinta de ambas soluciones.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.