Génesis 27:21
וַיֹּאמֶר יִצְחָק אֶֽל־יַעֲקֹב גְּשָׁה־נָּא וַאֲמֻֽשְׁךָ בְּנִי הַֽאַתָּה זֶה בְּנִי עֵשָׂו אִם־לֹֽא׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֤אמֶר יִצְחָק֙ אֶֽל־יַעֲקֹ֔ב גְּשָׁה־נָּ֥א וַאֲמֻֽשְׁךָ֖ בְּנִ֑י הַֽאַתָּ֥ה זֶ֛ה בְּנִ֥י עֵשָׂ֖ו אִם־לֹֽא׃
εἶπεν δὲ Ἰσαὰκ τῷ Ἰακώβ Ἔγγισόν μοι καὶ ψηλαφήσω σε, τέκνον, εἰ σὺ εἰ ὁ υἱός μου Ἠσαὺ ἢ οὔ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Dixitque Isaac: Accede huc, ut tangam te, fili mi, et probem utrum tu sis filius meus Esau, an non.
Entonces Isaac le dijo a Jacob: “Acércate, hijo mío, para que pueda tocarte y saber si realmente eres mi hijo Esaú o no”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
E Isaac dijo á Jacob: Acércate ahora, y te palparé, hijo mío, por si eres mi hijo Esaú, ó no.
Then Isaac said to Jacob, “ Please come closer so I can touch you, my son. Are you really my son Esau, or not?”
✦ Qué dice el texto
Resumen
Isaac se dirige a Jacob pidiéndole que se acerque para poder palparlo físicamente, y formula una pregunta directa sobre su identidad: si es realmente su hijo Esaú o no. La estructura hebrea marca tanto el ruego cortés como la duda mediante partículas específicas.
Palabras clave
ge.sha («acercarse», H5066G) — verbo qal imperativo, orden directa dirigida a un interlocutor masculino singular («acércate»). na' («por favor», H4994) — interjección que suaviza el imperativo anterior, marcando cortesía o ruego. 'a.mush («palpar», H4184) — verbo qal imperfecto con vav, expresando propósito o consecuencia («y así palparé»). ha- (partícula interrogativa, H9008) — prefijo que convierte la frase siguiente en pregunta directa, sin verbo «ser» explícito. 'im lo' («si... no», H0518A + H3808) — construcción disyuntiva que cierra la pregunta con la alternativa negativa explícita.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos movimientos verbales encadenados por va (vav conjuntiva/narrativa): primero la orden-ruego ge.sha-na' («acércate, por favor»), después el propósito expresado por 'a.mush-kha («y te palparé»), con el sufijo -kha («te») incorporado directamente al verbo. El sustantivo ben-i («hijo mío», H1121A + sufijo -i) se repite dos veces en el versículo, marcando el vínculo filial que Isaac invoca antes de la duda.
La pregunta central se construye sin cópula verbal explícita: ha-'atah zeh ben-i 'Esav literalmente sería «¿tú, este, hijo-mío Esaú?», donde la partícula interrogativa ha- al inicio señala que se trata de una pregunta directa, y el demostrativo zeh («este») funciona como elemento de identificación enfática entre el pronombre 'atah («tú») y el resto de la frase. La construcción hebrea no requiere verbo «ser»: la yuxtaposición de pronombre, demostrativo y sustantivo con nombre propio basta para formular la pregunta identitaria. El cierre 'im lo' («si... no») añade la alternativa negativa de forma explícita, como fórmula disyuntiva típica de preguntas retóricas en hebreo bíblico.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce la pregunta con la fórmula griega εἰ σὺ εἰ («si tú eres»), empleando el verbo «ser» (εἰμί) de forma explícita, algo que el hebreo omite mediante yuxtaposición nominal. La Vulgata sigue un procedimiento similar con utrum tu sis («si tú eres»), verbalizando también la cópula ausente en el original hebreo. Las traducciones al español (RV1909, SBLIBRE) reconstruyen igualmente la pregunta con el verbo «ser» («si eres», «si realmente eres»), recurso necesario en estas lenguas pero ausente en la construcción hebrea original, que se apoya solo en el demostrativo zeh y el orden de palabras para lograr el efecto interrogativo-identitario.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.