Génesis 26:9

Resumen

Abimelec confronta a Isaac tras descubrir que Rebeca es su esposa y no su hermana, como Isaac había afirmado. Isaac responde explicando el motivo de su engaño: el temor a morir por causa de ella.

Palabras clave

• va-yik.Ra' («llamar», H7121G) — forma narrativa qal que introduce la acción inicial de Abimelec, encadenada con la vav narrativa a lo que precede.
• 'akh («ciertamente», H0389) — adverbio enfático que refuerza la afirmación siguiente, introduciendo la constatación de Abimelec.
• hi Neh («he aquí», H2009) — interjección que marca el descubrimiento o la evidencia presentada por Abimelec.
• 'ish.te.Kha («tu mujer/esposa», H0802H + sufijo H9021) — sustantivo femenino en constructo con sufijo posesivo de segunda persona masculina, indicando posesión directa: «esposa de ti».
• 'Eikh («¿cómo?», H0349A) — partícula interrogativa que introduce el reproche de Abimelec por la discrepancia entre lo dicho y la realidad.
• pen 'a.Mut («no sea que muera», H6435 + H4191) — partícula subordinante seguida de verbo qal imperfecto en primera persona, expresando temor ante una posibilidad futura no deseada.

Lo que dice el texto

La estructura del versículo se organiza mediante una cadena de verbos en vav narrativa (va-yik.Ra', va-yo.Mer, va-yo.Mer) que marca la secuencia de la acción: Abimelec llama, habla; luego Isaac responde. La pregunta de Abimelec combina el adverbio 'akh («ciertamente») con la interjección hi Neh («he aquí»), construcción que en hebreo expresa una constatación firme antes de formular la objeción introducida por 'Eikh («¿cómo?»).

La respuesta de Isaac usa la partícula ki (H3588A), que aquí funciona como conjunción causal o explicativa («porque»), seguida del verbo 'a.Mar.ti («yo dije», perfecto). La razón que Isaac aporta se expresa mediante pen («no sea que»), partícula que introduce una cláusula de temor o precaución, seguida del verbo 'a.Mut en imperfecto («yo muera»), forma que expresa una acción no completada, potencial. La construcción pen 'a.Mut denota el temor a una consecuencia futura evitable mediante el engaño previo, sin que el texto hebreo explicite el agente de esa muerte hipotética.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce la razón de Isaac como Μή ποτε ἀποθάνω δι' αὐτήν («no sea que yo muera por causa de ella»), en paralelo cercano al hebreo pen 'a.Mut 'a.Lei.ha («no sea que muera sobre/por ella»). La Vulgata, en cambio, antepone el verbo timui («temí»), haciendo explícito el sentimiento de temor que en el hebreo queda implícito en la partícula pen, mientras que las traducciones modernas como BSB y SBLIBRE optan por «pensé que» o «I thought», introduciendo un verbo de pensamiento no presente literalmente en el texto hebreo, donde solo aparece 'a.Mar.ti («yo dije»).