Génesis 26:8
וַיְהִי כִּי אָֽרְכוּ־לוֹ שָׁם הַיָּמִים וַיַּשְׁקֵף אֲבִימֶלֶךְ מֶלֶךְ פְּלִשְׁתִּים בְּעַד הַֽחַלּוֹן וַיַּרְא וְהִנֵּה יִצְחָק מְצַחֵק אֵת רִבְקָה אִשְׁתּֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיְהִ֗י כִּ֣י אָֽרְכוּ־ל֥וֹ שָׁם֙ הַיָּמִ֔ים וַיַּשְׁקֵ֗ף אֲבִימֶ֙לֶךְ֙ מֶ֣לֶךְ פְּלִשְׁתִּ֔ים בְּעַ֖ד הַֽחַלּ֑וֹן וַיַּ֗רְא וְהִנֵּ֤ה יִצְחָק֙ מְצַחֵ֔ק אֵ֖ת רִבְקָ֥ה אִשְׁתּֽוֹ׃
ἐγένετο δὲ πολυχρόνιος ἐκεῖ· παρακύψας δὲ Ἀβιμέλεχ ὁ βασιλεὺς Γεραρῶν διὰ τῆς θυρίδος ἴδεν τὸν Ἰσαὰκ παίζοντα μετὰ ς γυναικὸς αὐτοῦ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Cumque pertransissent dies plurimi, et ibidem moraretur, prospiciens Abimelech rex Palæstinorum per fenestram, vidit eum jocantem cum Rebecca uxore sua.
Isaac ya llevaba mucho tiempo allí cuando Abimelec, rey de los filisteos, se asomó a una ventana y lo vio acariciando a su esposa Rebeca.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y sucedió que, después que él estuvo allí muchos días, Abimelech, rey de los Filisteos, mirando por una ventana, vió á Isaac que jugaba con Rebeca su mujer.
When Isaac had been there a long time, Abimelech king of the Philistines looked down from the window and was surprised to see Isaac caressing his wife Rebekah.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que, tras un periodo prolongado de estancia de Isaac en aquel lugar, Abimelec, rey de los filisteos, se asoma a una ventana y observa a Isaac en una escena descrita con el verbo metzachek («reír», H6711) junto a Rebeca, su esposa. La frase combina una fórmula temporal introductoria con una fórmula de percepción súbita marcada por hinneh.
Palabras clave
- 'arekhu («prolongar», H0748) — verbo qal en perfecto, 3ª persona plural: indica que «los días» (sujeto gramatical) se prolongaron, construcción impersonal típica para expresar duración temporal.
- vayashqef («mirar», H8259) — hifil narrativo: la forma causativa sugiere una acción de asomarse o inclinarse activamente para mirar, no una mirada casual.
- hinneh («he aquí», H2009) — interjección que introduce lo percibido tras el verbo «ver» (vayar), marcando el contenido de la visión como súbito o inesperado ante el observador.
- metzachek («reír», H6711) — participio piel, masculino singular: la forma participial presenta la acción como continua o en curso en el momento de la observación; la conjugación piel (intensiva) frente a una forma qal simple añade matiz de intensidad a la acción de «reír».
- ishtó («mujer: esposa», H0802H) — sustantivo femenino singular en estado constructo con sufijo posesivo: «su esposa», precisando la relación entre Isaac y Rebeca en el momento descrito.
Lo que dice el texto
La oración se abre con la fórmula narrativa vayehí ki («y sucedió que»), que introduce una cláusula temporal: 'arekhu lo sham hayamim, literalmente «se prolongaron para él allí los días», expresión impersonal donde «los días» (hayamim, H3117G) funciona como sujeto del verbo 'arekhu. A continuación, una segunda vav narrativa (vayashqef) introduce la acción de Abimelec, construida con el hifil de shaqaf, que aporta un matiz causativo-intensivo a la acción de mirar «a través de» (be'ad, H1157) la ventana (hachalón, H2474).
La secuencia vayar vehinneh («y vio, y he aquí») es una fórmula hebrea recurrente para presentar lo que un personaje percibe, colocando al lector en el punto de vista del observador. Lo percibido es Yitzchak metzachek 'et Rivkah ishtó: el participio metzachek (piel) describe una acción en curso, sin que la gramática hebrea provista especifique más que la forma verbal de la raíz «reír»; la preposición 'et («con», H0854) une la acción al objeto acompañante, Rebeca, identificada explícitamente como ishtó, «su esposa».
Divergencias entre versiones
El hebreo designa a Abimelec como mélek pelishtim («rey de los filisteos»), mientras que la LXX lo llama ho basileùs Gerarôn («rey de Gerar»), sustituyendo el gentilicio por un topónimo.
Respecto al verbo metzachek, la LXX traduce paízonta («jugando») y la Vulgata jocantem («bromeando/jugando»), coincidiendo con RV1909 («jugaba»); en cambio, BSB y SBLIBRE traducen «caressing»/«acariciando», una lectura que se aparta del campo semántico de «jugar/reír» presente en el hebreo, la LXX y la Vulgata.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.