Génesis 26:10

Resumen

Abimelec reprocha a Isaac por haber ocultado que Rebeca era su esposa, señalando el riesgo de que alguien del pueblo hubiera cohabitado con ella y así se hubiera incurrido en culpa colectiva. La frase combina una pregunta retórica de reproche con una construcción hipotética sobre lo que «casi» ocurrió.

Palabras clave

• mah-zot («¿qué es esto?», H4100 + H2063): pronombre interrogativo + demostrativo que forma la fórmula de reproche, sin verbo copulativo explícito.
• ki-m'at («como poco», H9004 + H4592): preposición + sustantivo que introduce la idea de «por poco», marcando la proximidad de un hecho que no llegó a consumarse.
• sha.Khav («acostarse: cohabitar», H7901I): verbo qal perfecto, tercera persona masculina singular, que describe una acción hipotética completada dentro de la cláusula condicional.
• he.ve.Ta («traer», H0935P): hifil (causativo) perfecto consecutivo, indicando que el sujeto (Isaac) habría sido la causa activa de traer la culpa sobre el pueblo.
• 'a.Sham («culpa/ofrenda por culpa», H0817): sustantivo masculino singular que cierra la frase, designando la consecuencia que se habría generado.

Lo que dice el texto

La oración se abre con la fórmula interrogativa mah-zot 'asita lanu («¿qué es esto que nos has hecho?»), estructura típica de reproche en la que el pronombre mah y el demostrativo zot se combinan sin cópula, seguidos del verbo 'asita («hacer», qal perfecto) y la preposición con sufijo lanu («a nosotros»). Esta construcción concentra el reclamo en una sola pregunta retórica antes de exponer la razón del reproche.

La segunda parte de la frase, introducida por ki-m'at («como poco»), presenta una construcción hipotética: el verbo shakhav en perfecto describe una acción que estuvo cerca de realizarse pero no se consumó, reforzada por el numeral 'echad («uno») en forma constructiva con ha'am («el pueblo»), es decir, «uno del pueblo». El objeto de esa acción hipotética es 'et-'ishtekha («a tu mujer»), con el marcador de objeto directo 'et explícito. La cláusula final usa el hifil heveta («habrías traído»), forma causativa que atribuye a Isaac la responsabilidad activa de haber provocado la situación, cerrando con 'alenu 'asham («sobre nosotros culpa»), donde 'asham denota tanto la culpa como, en otros contextos bíblicos, la ofrenda reparatoria por ella.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce el hebreo 'asham («culpa/ofrenda por culpa») como ἄγνοιαν («ignorancia»), un concepto distinto centrado en el desconocimiento más que en la culpa objetiva. La Vulgata, por su parte, vierte la misma palabra como «grande peccatum» («gran pecado»), añadiendo el calificativo «grande» que no está presente en el término hebreo 'asham. Además, donde el hebreo emplea la fórmula mah-zot («¿qué es esto?»), la Vulgata usa «Quare» («¿por qué?»), una interrogación causal distinta de la demostrativa hebrea. La LXX también expresa 'echad ha'am («uno del pueblo») como «τις τοῦ γένους μου» («alguien de mi género/familia»), introduciendo un matiz de pertenencia («mi») ausente en el texto hebreo.