Génesis 26:28
וַיֹּאמְרוּ רָאוֹ רָאִינוּ כִּֽי־הָיָה יְהוָה׀ עִמָּךְ וַנֹּאמֶר תְּהִי נָא אָלָה בֵּינוֹתֵינוּ בֵּינֵינוּ וּבֵינֶךָ וְנִכְרְתָה בְרִית עִמָּֽךְ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּאמְר֗וּ רָא֣וֹ רָאִינוּ֮ כִּֽי־הָיָ֣ה יְהוָ֣ה׀ עִמָּךְ֒ וַנֹּ֗אמֶר תְּהִ֨י נָ֥א אָלָ֛ה בֵּינוֹתֵ֖ינוּ בֵּינֵ֣ינוּ וּבֵינֶ֑ךָ וְנִכְרְתָ֥ה בְרִ֖ית עִמָּֽךְ׃
καὶ εἶπαν Ἰδόντες ἑωράκαμεν ὅτι ἦν κύριος μετὰ σοῦ, καὶ εἴπαμεν Γενέσθω ἀρὰ ἀνὰ μέσον ἡμῶν καὶ ἀνὰ μέσον σοῦ, καὶ διαθησόμεθα μετὰ σοῦ διαθήκην
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Qui responderunt: Vidimus tecum esse Dominum, et idcirco nos diximus: Sit juramentum inter nos, et ineamus fœdus,
Ellos le respondieron: “Hemos visto claramente que Yehová está contigo. Por eso pensamos que debería haber un acuerdo bajo juramento entre nosotros y tú. Queremos hacer un pacto contigo:
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y ellos respondieron: Hemos visto que Jehová es contigo; y dijimos: Haya ahora juramento entre nosotros, entre nosotros y ti, y haremos alianza contigo:
“ We can plainly see that the LORD has been with you,” they replied. “ We recommend that there should now be an oath between us and you. Let us make a covenant with you
✦ Qué dice el texto
Resumen
El pasaje registra la respuesta de los hombres de Guerar a Isaac: afirman haber constatado que Yehová lo acompaña y proponen establecer un juramento y un pacto formal entre ambas partes.
Palabras clave
- rao («ver», H7200G) — infinitivo absoluto que refuerza el verbo siguiente, dando énfasis a la certeza de la percepción.
- ra'inu («ver», H7200G) — perfecto qal, primera persona plural: la acción de haber visto ya está completada.
- ki («porque/que», H3588A) — partícula subordinante que introduce el contenido de lo visto.
- alah («juramento», H0423) — sustantivo femenino singular, precedido de na' («por favor», H4994), partícula de cortesía que suaviza la petición.
- nikhretah («cortar», H3772H) + berit («pacto», H1285) — expresión verbo-sustantivo: el infinitivo de «cortar» rige al sustantivo «pacto», construcción idiomática hebrea para «establecer un pacto».
Lo que dice el texto
La frase inicial combina rao (infinitivo absoluto) con ra'inu (perfecto), una duplicación gramatical típica del hebreo bíblico para intensificar la afirmación: no se trata de una simple observación sino de una constatación reforzada. La partícula ki introduce luego el contenido de esa visión: que Yehová estaba «con» Isaac, usando la preposición 'imakh («contigo», H5973A + sufijo H9032).
En la segunda mitad, la petición del juramento emplea na', partícula que en hebreo marca cortesía o ruego, matiz que las traducciones consultadas no siempre reflejan de forma explícita (RV1909 lo traduce como «ahora», BSB lo omite y lo sustituye por «recommend»). La repetición de la raíz «entre» —beinoteinu (forma femenina plural) y beineinu (forma masculina plural), ambas con sufijo «nuestro»— antes de uveinekha («y entre ti») acumula términos espaciales para enfatizar la reciprocidad del acuerdo entre ambas partes. Finalmente, la construcción nikhretah berit usa literalmente el verbo «cortar» aplicado a «pacto», modismo hebreo para la formalización de un convenio.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce alah («juramento») por ἀρά, término griego que en otros contextos puede denotar «imprecación» o «maldición», mientras que la Vulgata usa juramentum, coincidente semánticamente con el hebreo. En cuanto a la expresión final, el hebreo usa la metáfora de «cortar» un pacto (nikhretah berit), la LXX emplea el verbo διαθησόμεθα con el sustantivo cognado διαθήκην («pondremos... pacto»), y la Vulgata opta por ineamus fœdus («entremos en pacto»): tres imágenes verbales distintas para el mismo acto de establecer un acuerdo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.