Génesis 26:27

Resumen

Isaac se dirige a Abimélec y sus acompañantes (según el contexto narrativo previo) preguntándoles el motivo de su visita, y contrasta esa pregunta con el recuerdo de que ellos lo odiaron y lo expulsaron de su territorio. La frase se construye como una pregunta seguida de una acusación en dos partes.

Palabras clave

• ba'tem («venir», H0935) — verbo qal en perfecto, 2ª persona masculina plural: acción ya completada, «ustedes vinieron/han venido».
• madua' («¿por qué?», H4069) — partícula interrogativa que abre la pregunta directa de Isaac.
• sene'tem («odiar», H8130) — verbo qal perfecto, 2ª persona masculina plural: estado o acción consumada, «ustedes odiaron».
• teshallechu («enviar: partir», H7971) — verbo piel (forma intensiva) con vav narrativa: la forma piel intensifica la acción respecto al qal, indicando que fue una expulsión activa, no una simple partida.
• 'atem («vosotros», H0859) — pronombre personal independiente que, unido a la conjunción ve («y»), funciona como marcador de contraste enfático frente a la pregunta anterior.

Lo que dice el texto

La oración se organiza en dos movimientos. Primero, va-yomer («y dijo», H0559) introduce el discurso de Isaac con la vav narrativa típica de la secuencia de eventos del relato. Sigue la pregunta con madua' («¿por qué?», H4069) más ba'tem («venir», H0935) en perfecto, lo que en hebreo señala una acción ya realizada y cerrada: «¿por qué han venido?».

El segundo movimiento se abre con ve-'atem («y vosotros», H0859), una construcción donde el pronombre independiente antepuesto al verbo produce un efecto de énfasis contrastivo, ausente en el mero uso del sufijo verbal. Esto marca una oposición entre la acción presente (venir) y la acción pasada (odiar, expulsar). El verbo sene'tem («odiar», H8130) está en qal perfecto, y teshallechuni («enviarme: partirme», H7971) aparece en piel, forma que intensifica la acción básica de «enviar» hacia un matiz de expulsión forzada, reforzado por la preposición me-'ittekhem («de con vosotros», H0854+H9006), que enfatiza la separación física.

Divergencias entre versiones

El texto hebreo contiene la cláusula ve-'atem sene'tem 'oti («y vosotros me odiasteis»), pero la LXX (Swete) no la traduce: pasa directamente de la pregunta «¿por qué vinisteis a mí?» a «καὶ ἀπεστείλατέ με ἀφ' ὑμῶν» («y me enviasteis de vosotros»), omitiendo la afirmación del odio.

La Vulgata, en cambio, conserva la idea del odio pero la reformula como cláusula relativa: «hominem quem odistis» («un hombre a quien odiasteis»), integrándola gramaticalmente a la pregunta principal («¿por qué venís a mí, hombre a quien odiasteis…?») en vez de presentarla como una acusación independiente y paralela, como hace el hebreo con ve-'atem + verbo perfecto.