Génesis 25:6

Resumen

El versículo relata que Abraham entregó regalos a los hijos que tuvo con sus concubinas y los envió lejos de Isaac, su hijo, hacia la región oriental, mientras él aún estaba vivo. La acción se estructura en dos verbos principales: dar y enviar.

Palabras clave

• pilagshim («concubina», H6370) — sustantivo masculino plural con artículo definido (ha, H9009), indicando un grupo específico y conocido de mujeres.
• natan («dar», H5414G) — verbo qal perfecto, tercera persona masculino singular: describe una acción completada y simple, sin matiz intensivo.
• matanot («regalo», H4979) — sustantivo femenino plural, el objeto directo de la entrega.
• yeshalechem («enviar/partir», H7971G) — verbo piel (forma intensiva) en modo narrativo, con sufijo pronominal -m («los»): la forma piel señala una acción de mayor intensidad o efecto causativo respecto a la forma simple, es decir, un envío deliberado y activo.
• kedmah / 'eretz kedem («oriente» / «tierra de oriente», H6924B y H6924G) — repetición de la misma raíz en dos formas (adverbial y sustantiva constructa), enfatizando la dirección mediante duplicación léxica.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en torno a dos verbos con sujeto compartido, Avraham (H0085), repetido dos veces en el versículo (posiciones 8 y 10) como refuerzo del sujeto agente. El primer verbo, natan (H5414G), en forma qal perfecta, indica una acción simple y concluida: la entrega de matanot («regalos», H4979) a los benei («hijos», H1121A, forma constructa) de las pilagshim («concubinas», H6370). El segundo verbo, yeshalché-m (H7971G), está en piel narrativo, forma verbal intensiva que en este contexto marca el envío como una acción deliberada, distinta de un simple partir.

La estructura preposicional me'al Yitzchak («de sobre/desde Isaac») marca la separación espacial respecto al hijo mencionado en el texto. La cláusula temporal be'odenu chai («mientras él [Abraham] todavía vivo», con chai, H2416A, adjetivo) fecha la acción dentro de la vida de Abraham. Finalmente, la duplicación de la raíz qedem («oriente», H6924) en kedmah (con he direccional, H9011) y en 'eretz qedem («tierra de oriente», H6924G) enfatiza la orientación geográfica mediante repetición léxica, un recurso que las traducciones diluyen al usar una sola expresión («hacia el oriente, a la tierra oriental» en RV1909, que sí conserva la duplicación; «to the land of the east» en BSB, que la reduce a una sola mención).

Divergencias entre versiones

La Vulgata traduce el verbo yeshalché-m (H7971G, piel) como separavit («separó»), enfatizando la separación más que el envío direccional que sugiere el hebreo shalach («enviar»). La LXX usa ἐξαπέστειλεν («envió fuera»), más cercano al sentido de envío del hebreo. Asimismo, la BSB reordena la sintaxis colocando la cláusula temporal («while he was still alive») al inicio del versículo, mientras que en el hebreo esta cláusula (be'odenu chai) aparece después de mencionar a Isaac, no al comienzo de la oración.