Génesis 25:3
וְיָקְשָׁן יָלַד אֶת־שְׁבָא וְאֶת־דְּדָן וּבְנֵי דְדָן הָיוּ אַשּׁוּרִם וּלְטוּשִׁים וּלְאֻמִּֽים׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְיָקְשָׁ֣ן יָלַ֔ד אֶת־שְׁבָ֖א וְאֶת־דְּדָ֑ן וּבְנֵ֣י דְדָ֔ן הָי֛וּ אַשּׁוּרִ֥ם וּלְטוּשִׁ֖ים וּלְאֻמִּֽים׃
Ἰεξάν δὲ ἐγέννησεν τὸν Σαβᾶν καὶ τὸν Θαιμὰν καὶ τὸν Δαιδάν· υἱοὶ δὲ Δαιδὰν ἐγένοντο Ῥαγουὴλ καὶ Ναβδεὴλ καὶ Ἀσουρὶμ καὶ Λατουσιεὶμ καὶ Λοωμείμ·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Jecsan quoque genuit Saba et Dadan. Filii Dadan fuerunt Assurim, et Latusim, et Loomin.
Jocsán fue el padre de Seba y de Dedán. Los descendientes de Dedán fueron los asureos, los letuseos y los leumeos.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y Joksan engendró á Seba, y á Dedán: é hijos de Dedán fueron Assurim, y Letusim, y Leummim.
Jokshan was the father of Sheba and Dedan. And the sons of Dedan were the Asshurites, the Letushites, and the Leummites.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo registra una genealogía: Jocsán engendra a Sabá y a Dedán, y a continuación se enumeran los descendientes de Dedán, presentados como tres grupos o pueblos: Asurim, Letusim y Leumim.
Palabras clave
- yaLad («engendrar», H3205) — verbo qal perfecto, 3ª persona masculina singular: indica una acción de generación ya completada, propia del lenguaje genealógico hebreo.
- beNei («hijo: descendiente/pueblo», H1121G) — sustantivo masculino plural en estado constructo, lo que lo liga directamente al nombre siguiente («Dedán») formando la expresión «hijos de Dedán».
- haYu («ser», H1961) — verbo qal perfecto, 3ª persona plural: funciona como cópula que introduce la identificación de los «hijos de Dedán» con los tres nombres que siguen.
- 'Ashurim («Asurim», H0805A) — forma gentilicia en plural masculino, es decir, no nombra a un individuo sino a un colectivo o pueblo derivado de un nombre.
- 'et («[objeto directo]», H0853) — partícula que marca a Sabá y a Dedán como objetos directos del verbo yaLad, sin aportar significado léxico propio.
Lo que dice el texto
La primera cláusula sigue el patrón genealógico estándar: sujeto (Yaqeshán) + verbo (yaLad) + objetos directos marcados con 'et (Shevá y Dedán). La segunda cláusula cambia de estructura: en lugar de un verbo de generación, usa el sustantivo constructo beNei Dedán («hijos de Dedán») como sujeto, seguido del verbo copulativo haYu («fueron/eran») y tres términos en aposición. La forma gentilicia plural de 'Ashurim sugiere que el texto no está nombrando descendientes individuales sino designando grupos o pueblos asociados al linaje de Dedán, a diferencia de los nombres propios individuales de la primera parte del versículo (Sabá, Dedán).
Divergencias entre versiones
La Septuaginta (LXXSWETE) presenta una lista más extensa que el hebreo del TAHOT: donde el texto hebreo enumera únicamente tres nombres para los hijos de Dedán ('Ashurim, Letusim, Le'ummim), la LXX incluye primero dos nombres adicionales — Ῥαγουὴλ (Ragouel) y Ναβδεὴλ (Nabdeel) — antes de mencionar Ἀσουρίμ, Λατουσιείμ y Λοωμείμ. La Vulgata (VULCLEM), en cambio, sigue de cerca la estructura del hebreo, listando solo tres nombres (Assurim, Latusim, Loomin) sin los términos adicionales que aparecen en la LXX.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.