Génesis 25:23

Resumen

El versículo contiene una respuesta divina dirigida a una mujer (Rebeca, por el contexto gramatical del sufijo femenino) sobre lo que lleva en su vientre: dos naciones y dos pueblos que se separarán, con una relación de fuerza desigual entre ellos y una inversión del orden esperado entre el mayor y el menor.

Palabras clave

• va-yómer («decir», H0559) — forma verbal narrativa que introduce el discurso divino como parte de la secuencia de la historia.
• goyim («nación», H1471A) — sustantivo masculino plural que designa colectividades políticas o étnicas.
• le'ummim / le'om («pueblo», H3816) — aparece primero en plural (líneas 13, con constructo sobre «entrañas») y luego dos veces en singular (líneas 19 y 21), permitiendo la construcción «pueblo de pueblo».
• yipparedu («separar», H6504) — verbo en nifal, forma pasiva/reflexiva, imperfecto: indica que la separación ocurre o se recibe, no que el sujeto la ejecuta activamente.
• tza'ir («menor», H6810) — adjetivo masculino singular que cierra la frase, en construcción contrastante con rav («muchos/mucho», H7227A) usado aquí con sentido de «el que tiene más» o «el mayor».

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos mitades paralelas. La primera mitad presenta un paralelismo sinonímico: shenei goyim be-vitnekh («dos naciones en tu vientre») y u-shenei le'ummim mi-me'ayikh («y dos pueblos de tus entrañas»), ambas construcciones en estado constructo que vinculan el numeral «dos» directamente con el sustantivo que sigue. El verbo yipparedu aparece al final de esta unidad, en nifal imperfecto, lo cual describe una separación que sucede a los sujetos («ellos») sin que se indique explícitamente un agente separador.

La segunda mitad usa un juego morfológico: le'om mi-le'om («pueblo de pueblo», o «un pueblo de otro pueblo»), donde el mismo sustantivo en singular se repite con la preposición min («de/desde») entre ambas ocurrencias, generando una estructura comparativa. El verbo ye'ematz («fortalecer», H0553) en qal imperfecto describe la acción de un pueblo ganando fuerza sobre otro. La frase final, ve-rav ya'avod tza'ir, coloca el adjetivo *rav» al inicio como sujeto («el mayor/el que es más») del verbo ya'avod («servir», H5647G, qal imperfecto), seguido del adjetivo tza'ir («menor») como objeto. El orden sintáctico hebreo antepone el sujeto agente («el mayor») antes del verbo, y el destinatario de la acción («el menor») queda al final de la oración.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce rav («muchos/mayor», H7227A) como ὁ μείζων («el mayor/más grande») y tza'ir («menor») como τῷ ἐλάσσονι («el más pequeño»), empleando adjetivos comparativos explícitos donde el hebreo usa dos adjetivos independientes sin partícula comparativa morfológica directa entre sí. La Vulgata sigue un patrón similar con major y minori. El texto hebreo rav también puede leerse con el sentido base de «mucho/numeroso» (H7227A), matiz que las traducciones al comparativo «mayor» no reflejan literalmente, aunque coinciden en el sentido general de la oposición contrastante con tza'ir.