Génesis 25:22

Resumen

El versículo narra un movimiento violento de los mellizos en el vientre de Rebeca, seguido de una pregunta suya formulada de manera elíptica, y su decisión de ir a consultar a YHWH. La construcción hebrea es breve y ambigua en varios puntos, lo cual genera traducciones muy distintas entre sí.

Palabras clave

• yitrotzatzu («aplastar», H7533) — forma hitpael, voz reflexiva o recíproca: indica que los hijos se golpeaban o empujaban mutuamente, no una acción realizada sobre ellos por otro agente.
• kirbah («entrañas: en medio», H7130G) — sustantivo en constructo con sufijo «su» (H9024), literalmente «en medio de ella», localizando la acción dentro del cuerpo de Rebeca.
• lammah zeh 'anokhi (H4100 + H2088 + H0595) — secuencia de pronombre interrogativo, demostrativo y pronombre personal «yo»; la combinación es sintácticamente comprimida y no incluye verbo explícito, lo que abre varias lecturas posibles.
• darosh («buscar», H1875) — infinitivo qal, expresa la finalidad del desplazamiento de Rebeca: «ir a buscar/consultar».
• 'et-YHWH (H0853 + H3068G) — el marcador de objeto directo 'et señala a YHWH como el objeto explícito de la consulta.

Lo que dice el texto

La primera cláusula usa el verbo yitrotzatzu en hitpael, forma que en hebreo suele marcar reciprocidad o reflexividad de la acción entre varios sujetos —aquí, habbanim («los hijos», H1121A)—; de ahí que el movimiento se entienda como algo que los mellizos se hacían entre sí «en medio de ella» (bekirbah). El texto no explicita la causa ni el propósito del movimiento, solo su carácter violento implícito en la raíz rtz (H7533).

La reacción de Rebeca se construye con la partícula condicional 'im («si», H0518A) seguida del adverbio ken («así», H3651C), y luego la secuencia lammah zeh 'anokhi, que carece de verbo principal explícito. Esta elisión gramatical es la razón de que las traducciones diverjan tanto: el hebreo permite completar la elipsis de maneras distintas (¿para qué vivo?, ¿por qué me pasa esto?, ¿para qué concebí?), sin que la gramática por sí sola fije cuál es la más ajustada.

Finalmente, el verbo telekh («ir», H1980G) más el infinitivo darosh («buscar», H1875) con el objeto directo marcado 'et-YHWH indica que la acción de Rebeca tiene como destino explícito una consulta dirigida a YHWH, sin que el texto hebreo especifique el método o el lugar de dicha consulta.

Divergencias entre versiones

El verbo yitrotzatzu (hitpael, «aplastarse mutuamente») se traduce en la LXX como ἐσκίρτων («saltaban», «brincaban»), una imagen distinta de choque violento recíproco. La Vulgata usa collidebantur («se chocaban»), más cercano semánticamente a la reciprocidad hebrea.

La frase elíptica lammah zeh 'anokhi recibe soluciones muy dispares: RV1909 «¿para qué vivo yo?», BSB «why is this happening to me?», SBLIBRE «¿para qué sigo viva?», mientras que la Vulgata reformula por completo con quid necesse fuit concipere? («¿qué necesidad había de concebir?»). La LXX, por su parte, traduce ἵνα τί μοι τοῦτο («¿por qué esto a mí?»), manteniendo la interrogación pero sin el pronombre «yo» explícito que sí aparece en el hebreo ('anokhi, H0595).