Génesis 25:16
אֵלֶּה הֵם בְּנֵי יִשְׁמָעֵאל וְאֵלֶּה שְׁמֹתָם בְּחַצְרֵיהֶם וּבְטִֽירֹתָם שְׁנֵים־עָשָׂר נְשִׂיאִם לְאֻמֹּתָֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
אֵ֣לֶּה הֵ֞ם בְּנֵ֤י יִשְׁמָעֵאל֙ וְאֵ֣לֶּה שְׁמֹתָ֔ם בְּחַצְרֵיהֶ֖ם וּבְטִֽירֹתָ֑ם שְׁנֵים־עָשָׂ֥ר נְשִׂיאִ֖ם לְאֻמֹּתָֽם׃
οὗτοί εἰσιν οἱ υἱοὶ Ἰσμαήλ, καὶ ταῦτα τὰ ὀνόματα αὐτῶν ἐν ταῖς σκηναῖς αὐτῶν καὶ ἐν ταῖς ἐπαύλεσιν αὐτῶν· δώδεκα ἄρχοντες κατὰ ἔθνος αὐτῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Isti sunt filii Ismaëlis: et hæc nomina per castella et oppida eorum, duodecim principes tribuum suarum.
Éstos fueron los hijos de Ismael, y éstos son los nombres de sus poblados y campamentos. Fueron los doce jefes de sus respectivas tribus.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Estos son los hijos de Ismael, y estos sus nombres, por sus villas y por sus campamentos; doce príncipes por sus familias.
These were the sons of Ishmael, and these were their names by their villages and encampments — twelve princes of their tribes.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo cierra la lista genealógica de Ismael identificando a sus doce hijos como jefes (nesi'im, H5387A) de sus respectivos pueblos, y menciona los dos tipos de asentamientos —aldeas y campamentos— donde se establecieron.
Palabras clave
'Elleh («estos», H0428) — partícula demostrativa que aparece dos veces (posiciones 1 y 6), estructurando el versículo en dos afirmaciones paralelas: «estos son [los hijos]» y «estos son [sus nombres]».
chatzrei («aldea», H2691B) — sustantivo masculino plural en forma constructa, unido al sufijo -hem («de ellos», H9028), indicando un tipo de asentamiento fijo o cercado.
tirotam («campamento», H2918) — sustantivo femenino plural constructo con el mismo sufijo posesivo; designa un tipo de asentamiento distinto al anterior, posiblemente más móvil o temporal.
nesi'im («jefe», H5387A) — sustantivo masculino plural sin artículo ni sufijo, en aposición al numeral sheneim 'asar («doce», H8147+H6240), que especifica la cantidad total de jefes.
'ummotam («pueblo», H0523) — sustantivo femenino plural constructo con sufijo posesivo, precedido por la preposición le- («para/a», H9005), indicando la relación de pertenencia entre los jefes y sus respectivos pueblos.
Lo que dice el texto
La frase hebrea se organiza en dos cláusulas demostrativas paralelas introducidas ambas por 'elleh («estos», H0428): la primera identifica a los sujetos («estos son los hijos de Ismael»), la segunda introduce sus nombres («y estos son sus nombres»). Esta estructura bimembre es característica de las listas genealógicas hebreas y marca una transición formal dentro del texto.
La combinación de chatzrei («aldea», H2691B) y tirotam («campamento», H2918), unidas por la conjunción ve- («y», H9002), presenta dos sustantivos en forma constructa que comparten el mismo sufijo pronominal de tercera persona plural (-hem/-tam). Ambos términos están en plural, lo cual sugiere una pluralidad de asentamientos de cada tipo, distribuidos entre los doce grupos mencionados.
El numeral compuesto sheneim 'asar («doce», literalmente «dos-diez», H8147+H6240) precede al sustantivo nesi'im («jefe», H5387A), en la construcción hebrea habitual donde el numeral antecede al sustantivo contado. La preposición le- («para», H9005) que introduce 'ummotam («pueblo», H0523) establece una relación de pertenencia o representación: los jefes lo son para o de sus respectivos pueblos.
Divergencias entre versiones
El hebreo usa dos sustantivos distintos para los asentamientos: chatzrei («aldea», H2691B) y tirotam («campamento», H2918). La LXX traduce ambos con términos griegos que en la versión Swete corresponden a σκηναῖς («tiendas/moradas») y ἐπαύλεσιν («establos/granjas»), manteniendo la distinción binaria pero con matices semánticos distintos a los hebreos. La Vulgata (VULCLEM) emplea castella («fortificaciones») y oppida («ciudades»), lo que introduce una connotación de fortificación y urbanización ausente en el término hebreo tirotam, más asociado a campamentos.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.