Génesis 25:11

Resumen

El versículo narra la transición generacional tras la muerte de Abraham: Dios bendice a Isaac, su hijo, quien se establece junto a Beer-lajai-roi. La sintaxis hebrea encadena tres acciones mediante la vav narrativa: el fallecimiento de Abraham, la bendición divina y el asentamiento de Isaac.

Palabras clave

• yehí («ser», H1961) — forma narrativa qal que abre la cláusula temporal «y sucedió que...», recurso típico para introducir un nuevo episodio tras un evento previo (la muerte de Abraham, mencionada en el versículo anterior).
• yevárekh («bendecir», H1288) — verbo en piel (forma intensiva), narrativo, con Dios como sujeto implícito; la conjugación piel de esta raíz es la forma verbal estándar para expresar la acción de bendecir en el corpus bíblico.
• 'et (marcador de objeto directo, H0853) — partícula sin traducción propia que señala a Yitzchak como el complemento directo de yevárekh: indica quién recibe la bendición.
• bnó («su hijo», H1121A + sufijo H9023) — sustantivo constructo con sufijo pronominal de tercera persona masculina singular, que vincula gramaticalmente a Isaac con Abraham como «hijo de él».
• yéshev («habitar», H3427) — verbo qal narrativo que cierra la secuencia de acciones, describiendo el asentamiento de Isaac como consecuencia final de la cadena narrativa.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en tres cláusulas encadenadas por la vav narrativa (repetida en va-yehí, va-yevárekh, va-yéshev), un patrón que en hebreo bíblico marca la sucesión temporal de eventos dentro de una misma unidad narrativa. La primera cláusula usa la expresión 'acharei mot («después de la muerte de», con 'acharei en forma constructa H0310A y mot también en constructo H4194) para fechar relativamente el episodio. La segunda cláusula coloca a 'Elohim («Dios», H0430G, sustantivo de forma plural pero uso singular) como sujeto de la acción de bendecir, con Yitzchak marcado explícitamente como objeto directo mediante la partícula 'et, y precisado como bnó («su hijo»), reforzando el vínculo filial con Abraham. La tercera cláusula, con yéshev, describe el asentamiento de Isaac en un lugar identificado por el nombre propio compuesto Beer-lajai-roi (H0883), transliterado en tres unidades (be'er, lajai, ro'i) que la lista de datos trata como un solo nombre de lugar.

Divergencias entre versiones

El nombre del lugar recibe tratamientos distintos: el hebreo y la LXX (según el fragmento citado, τὸ φρέαρ τῆς...) lo mantienen como topónimo, mientras que la Vulgata lo traduce descriptivamente como «puteum nomine Viventis et videntis» («el pozo llamado del Viviente y del que ve»), interpretando el significado de los componentes del nombre en vez de transliterarlo. La traducción RV1909 sigue esta misma vía interpretativa con «el pozo del Viviente que me ve», mientras que BSB y SBLIBRE optan por conservar la forma transliterada «Beer-lahai-roi», más cercana a la práctica del texto hebreo y la LXX de tratarlo como nombre propio.