Génesis 24:8
וְאִם־לֹא תֹאבֶה הָֽאִשָּׁה לָלֶכֶת אַחֲרֶיךָ וְנִקִּיתָ מִשְּׁבֻעָתִי זֹאת רַק אֶת־בְּנִי לֹא תָשֵׁב שָֽׁמָּה׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאִם־לֹ֨א תֹאבֶ֤ה הָֽאִשָּׁה֙ לָלֶ֣כֶת אַחֲרֶ֔יךָ וְנִקִּ֕יתָ מִשְּׁבֻעָתִ֖י זֹ֑את רַ֣ק אֶת־בְּנִ֔י לֹ֥א תָשֵׁ֖ב שָֽׁמָּה׃
ἐὰν μὴ θέλῃ ἡ γυνὴ πορευθῆναι μετὰ σοῦ εἰς τὴν γῆν ταύτην, καθαρὸς ἔσῃ ἀπὸ τοῦ ἕρκου τούτου· μόνον τὸν υἱόν μου μὴ ἐκεῖ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
sin autem mulier noluerit sequi te, non teneberis juramento: filium meum tantum ne reducas illuc.
Si la mujer no quiere seguirte, quedarás libre de este juramento. Pero por ningún motivo lleves allá a mi hijo”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y si la mujer no quisiere venir en pos de ti, serás libre de este mi juramento; solamente que no vuelvas allá á mi hijo.
And if the woman is unwilling to follow you, then you are released from this oath of mine. Only do not take my son back there.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece la condición bajo la cual el siervo de Abraham quedará liberado del juramento que ha hecho: si la mujer elegida no acepta seguirlo, el juramento pierde su fuerza vinculante. Se añade una excepción explícita: bajo ninguna circunstancia debe el siervo llevar de vuelta al hijo de Abraham a esa tierra.
Palabras clave
- to.Veh («estar dispuesto», H0014) — qal imperfecto, tercera persona femenina: expresa la voluntad (o falta de ella) de la mujer como condición futura o hipotética.
- ni.Ki.ta («absolver», H5352) — nifal perfecto consecutivo, segunda persona masculina: forma pasiva/reflexiva que indica que el sujeto (el siervo) queda liberado, no que él mismo se libera activamente.
- she.vu.'a.T-i («juramento», H7621) con sufijo H9020 («mi»): forma constructa que vincula el sustantivo directamente al pronombre posesivo, «mi juramento» como unidad gramatical.
- ta.Shev («volver», H7725G) — hifil yusivo, segunda persona masculina: la forma causativa del verbo no significa simplemente «no vuelvas» sino «no hagas volver», con matiz volitivo-prohibitivo propio del yusivo.
- 'a.cha.Rei.kha («después de ti», H0310A + H9031) — forma constructa con sufijo pronominal: expresa el movimiento «detrás de» o «en pos de» el siervo.
Lo que dice el texto
La construcción עִם + נִקִּיתָ (perfecto consecutivo) enlaza la condición inicial (וְאִם, «y si») con su consecuencia mediante una secuencia verbal típica de la prosa hebrea: primero la hipótesis en imperfecto (to.Veh), luego la consecuencia en perfecto consecutivo (ni.Ki.ta). La forma nifal de ni.Ki.ta es notable: no dice que el siervo se libere a sí mismo, sino que resulta absuelto, una construcción pasiva que la gramática hebrea distingue del qal activo.
La cláusula final introduce una restricción marcada por רַק («excepto», H7535) y el objeto directo אֶת־בְּנִי («a mi hijo», con marcador H0853). El verbo ta.Shev está en hifil, forma causativa: el texto hebreo no prohíbe que el hijo «vuelva» por sí mismo, sino que el siervo lo «haga volver» — es decir, la prohibición recae sobre la acción del siervo de trasladarlo, no sobre un hipotético regreso autónomo del hijo.
Divergencias entre versiones
La LXX añade la especificación εἰς τὴν γῆν ταύτην («a esta tierra») tras el verbo πορευθῆναι, precisión geográfica que no aparece en el hebreo, donde Le.khet 'a.cha.Rei.kha dice únicamente «ir en pos de ti», sin mencionar tierra alguna en este punto de la frase.
Respecto a ta.Shev, la Vulgata traduce con el subjuntivo causativo «ne reducas» («no hagas volver»), y BSB/SBLIBRE («do not take back» / «no lleves») reflejan el matiz hifil del hebreo. RV1909, en cambio, traduce «no vuelvas allá a mi hijo», formulación que en español puede leerse en voz activa simple, sin transmitir con la misma claridad el matiz causativo que la forma hifil del hebreo comunica.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.