Génesis 24:63
וַיֵּצֵא יִצְחָק לָשׂוּחַ בַּשָּׂדֶה לִפְנוֹת עָרֶב וַיִּשָּׂא עֵינָיו וַיַּרְא וְהִנֵּה גְמַלִּים בָּאִֽים׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֵּצֵ֥א יִצְחָ֛ק לָשׂ֥וּחַ בַּשָּׂדֶ֖ה לִפְנ֣וֹת עָ֑רֶב וַיִּשָּׂ֤א עֵינָיו֙ וַיַּ֔רְא וְהִנֵּ֥ה גְמַלִּ֖ים בָּאִֽים׃
καὶ ἐξῆλθεν Ἰσαὰκ ἀδολεσχῆσαι εἰς τὸ πεδίον τὸ πρὸς δείλης, καὶ ἀναβλέψας τοῖς ὀφθαλμοῖς ἴδεν καμήλους ἐρχομένας.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et egressus fuerat ad meditandum in agro, inclinata jam die: cumque elevasset oculos, vidit camelos venientes procul.
Al atardecer, Isaac salió a meditar al campo. Levantó la vista y vio que se acercaban unos camellos.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y había salido Isaac á orar al campo, á la hora de la tarde; y alzando sus ojos miró, y he aquí los camellos que venían.
Early in the evening, Isaac went out to the field to meditate, and looking up, he saw the camels approaching.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que Isaac salió al campo hacia el atardecer con el propósito de sûaḥ («meditar»), y que al alzar los ojos vio camellos que se acercaban. La secuencia de verbos en forma narrativa marca una cadena de acciones sucesivas dentro del relato.
Palabras clave
yetzé («salir», H3318G) — verbo qal en forma narrativa (wayyiqtol), indica la acción que abre la escena: «y entonces salió».
lasûaḥ («meditar», H7742) — infinitivo qal precedido de la preposición la («para»), expresa la finalidad de la salida de Isaac: «para meditar».
lifnot 'árev («volverse... tarde», H6437G + H6153) — infinitivo qal («volverse») más el sustantivo «tarde»; la construcción indica el momento del día en que ocurre la acción, literalmente «al volverse la tarde».
'einav («sus ojos», H5869A) — sustantivo femenino dual en forma constructa con sufijo pronominal, señala el par de ojos de Isaac como objeto de la acción de alzar.
ba'im («que vienen», H0935G) — participio qal masculino plural del verbo «venir», describe una acción en curso: los camellos «viniendo» en el momento de la visión.
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante una cadena de formas narrativas (wayyiqtol): vayyetze («y salió»), vayyisá («y alzó»), vayyar' («y vio»), que estructuran la secuencia temporal de la acción principal. Dentro de esta cadena se insertan dos infinitivos con la preposición la: lasûaḥ («para meditar») y lifnot («al volverse»), que no son acciones narrativas en sí mismas sino que expresan propósito y circunstancia temporal respectivamente. La construcción lifnot 'árev es notable porque usa el infinitivo del verbo «volverse» aplicado al sustantivo «tarde», una fórmula idiomática para señalar el momento en que el día se inclina hacia su fin.
El sustantivo 'einav aparece en forma dual constructa («los-dos-ojos-de él»), reflejo de que en hebreo los ojos se cuentan como par gramatical fijo. Finalmente, la oración culmina con la interjección hinné («he aquí») seguida del participio ba'im («viniendo»), construcción que en hebreo bíblico introduce una escena visual desde la perspectiva del personaje que observa: no se dice simplemente que los camellos «vinieron», sino que se presenta la acción como percibida en su desarrollo, «he aquí camellos, viniendo».
Divergencias entre versiones
La LXX traduce lasûaḥ («meditar», H7742) como ἀδολεσχῆσαι, verbo griego que también porta la idea de «conversar consigo mismo» o «reflexionar», próximo al sentido hebreo. La Vulgata usa ad meditandum («para meditar»), coincidente con el hebreo. En cambio, RV1909 traduce esta misma palabra como «orar», lo cual introduce un matiz distinto al de «meditar» que aparece en TAHOT, LXX y Vulgata.
Respecto al final del versículo, la Vulgata añade procul («a lo lejos»), precisión no presente en el texto hebreo (TAHOT), que solo indica ba'im («viniendo») sin especificar distancia.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.