Génesis 24:59
וַֽיְשַׁלְּחוּ אֶת־רִבְקָה אֲחֹתָם וְאֶת־מֵנִקְתָּהּ וְאֶת־עֶבֶד אַבְרָהָם וְאֶת־אֲנָשָֽׁיו׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַֽיְשַׁלְּח֛וּ אֶת־רִבְקָ֥ה אֲחֹתָ֖ם וְאֶת־מֵנִקְתָּ֑הּ וְאֶת־עֶ֥בֶד אַבְרָהָ֖ם וְאֶת־אֲנָשָֽׁיו׃
καὶ ἐξέπεμψαν Ρρνῤλλσν τὴν ἀδελφὴν αὐτῶν καὶ τὰ ὑπάρχοντα σὐτῆς, καὶ τὸν παῖδα τὸν Ἀβραὰμ καὶ τοὺς μετ’ αὐτοῦ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Dimiserunt ergo eam, et nutricem illius, servumque Abraham, et comites ejus,
Entonces dejaron ir a su hermana Rebeca, junto con su nodriza, y al sirviente de Abraham y a sus hombres.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Entonces dejaron ir á Rebeca su hermana, y á su nodriza, y al criado de Abraham y á sus hombres.
So they sent their sister Rebekah on her way, along with her nurse and Abraham’s servant and his men.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra la despedida de Rebeca: su familia («hermana», «hermano» aquí en plural «su gente») la deja partir junto con su nodriza, el siervo de Abraham y los hombres que lo acompañan. Es una oración enumerativa que cierra el episodio de la negociación matrimonial iniciado en los versículos anteriores.
Palabras clave
- yeshalechu («enviar: partir», H7971G) — verbo en piel (forma intensiva) narrativo, tercera persona plural: «y (ellos) la enviaron/dejaron ir», con matiz de acción decisiva más que un simple «dejar».
- achotam («hermana», H0269) — sustantivo femenino singular en constructo con sufijo «su» (de ellos), designando a Rebeca como hermana de esa familia.
- menikta («amamantar», H3243I) — sustantivo femenino singular en constructo con sufijo «su» (de ella): «la que la amamantó», es decir, su nodriza.
- 'eved («siervo/esclavo», H5650) — sustantivo masculino singular en constructo con el nombre propio Avraham (H0085): «el siervo de Abraham».
- anashav («humano», H0582) — sustantivo masculino plural en constructo con sufijo «su» (de él): «sus hombres», refiriéndose a los acompañantes del siervo.
Lo que dice el texto
La frase se estructura como una lista de cuatro objetos directos, cada uno introducido por el marcador 'et (H0853), todos regidos por el único verbo inicial yeshalechu. Esta repetición del marcador de objeto ante cada elemento (Rebeca, su nodriza, el siervo, sus hombres) da al hebreo un ritmo enumerativo que las traducciones conservan mediante conjunciones («y… y… y…») pero sin el marcador gramatical explícito, que en hebreo no se traduce pero organiza sintácticamente la oración.
El uso del piel en yeshalechu aporta un matiz de intensidad o de acción completada con determinación —«despedir, hacer partir»— más que el simple «dejar ir» que sugieren las versiones en español. Los sustantivos en estado constructo (achotam, menikta, 'eved, anashav) funcionan todos como «posesivos» encadenados: «hermana-de-ellos», «nodriza-de-ella», «siervo-de-Abraham», «hombres-de-él», mostrando cómo el hebreo expresa relación de pertenencia sin preposición, mediante la mera yuxtaposición de sustantivos.
Divergencias entre versiones
La Septuaginta traduce menikta («su nodriza», H3243I) como τὰ ὑπάρχοντα αὐτῆς, «sus posesiones» o «sus bienes», en lugar de referirse a una persona (la nodriza). Esto contrasta tanto con el hebreo como con la Vulgata, que en este punto traduce nutricem illius («su nodriza»), coincidiendo con el sentido del texto hebreo. Las traducciones modernas citadas (RV1909, BSB, SBLIBRE) siguen la lectura hebrea y vulgata de «nodriza», no la lectura de la LXX.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.