Génesis 24:57

Resumen

El versículo registra la respuesta de los interlocutores (probablemente Labán y los de la casa) ante la petición de partida inmediata: proponen llamar a la muchacha y consultar su «boca», es decir, obtener su parecer antes de decidir.

Palabras clave

• va-yomeru — de 'amar («decir», H0559): verbo qal narrativo, 3ª persona plural, introduce el discurso directo con la vav que encadena la acción a lo anterior.
• niqra — de qara («llamar», H7121G): forma yiqtol (imperfecto) 1ª persona plural sin partícula volitiva explícita, pero con valor cohortativo («llamemos»), expresando propuesta o decisión conjunta.
• nish'alah — de sha'al («preguntar», H7592): también yiqtol 1ª plural con el mismo matiz cohortativo, coordinado al verbo anterior mediante ve- («y»).
• pi — de peh («labio/boca», H6310G): sustantivo masculino singular en estado constructo, seguido del sufijo -ha («su»), literalmente «la boca de ella».
• la-na'arah — de na'arah («doncella», H5291): sustantivo femenino con preposición y artículo, indica el destinatario de la acción de llamar.

Lo que dice el texto

La frase se construye sobre dos verbos en forma yiqtol (niqra y nish'alah) que, sin llevar partícula cohortativa explícita, funcionan gramaticalmente como una propuesta de acción conjunta: «llamemos... y preguntemos». Esta estructura bimembre, unida por la conjunción ve-, presenta las dos acciones como secuenciales y complementarias: primero convocar a la muchacha, luego dirigirse a ella.

El objeto de la segunda acción no es «ella» directamente sino pi-ha, «su boca», construcción que usa el sustantivo peh en estado constructo con sufijo posesivo. La literalidad hebrea remite a un órgano físico (la boca) como sinécdoque de lo que esa boca pronuncia: su respuesta o parecer. El marcador de objeto directo 'et (H0853) confirma que «su boca» es el complemento gramatical del verbo «preguntar», reforzando que lo que se busca no es formular una pregunta abstracta sino recibir una declaración verbal de la muchacha.

Divergencias entre versiones

El hebreo pi-ha («su boca») se traduce en la LXX de forma literal como στόμα αὐτῆς («su boca»), conservando la imagen del órgano físico. La Vulgata, en cambio, traduce con voluntatem («voluntad»), un término abstracto que interpreta el sentido de la expresión hebrea sin mantener la imagen corporal. Las traducciones modernas citadas (BSB «her opinion», SBLIBRE «qué opina ella») siguen esta misma línea interpretativa de la Vulgata, alejándose de la literalidad de «boca» que sí preservan el hebreo y la LXX.