Génesis 24:48
וָאֶקֹּד וָֽאֶשְׁתַּחֲוֶה לַיהוָה וָאֲבָרֵךְ אֶת־יְהוָה אֱלֹהֵי אֲדֹנִי אַבְרָהָם אֲשֶׁר הִנְחַנִי בְּדֶרֶךְ אֱמֶת לָקַחַת אֶת־בַּת־אֲחִי אֲדֹנִי לִבְנֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וָאֶקֹּ֥ד וָֽאֶשְׁתַּחֲוֶ֖ה לַיהוָ֑ה וָאֲבָרֵ֗ךְ אֶת־יְהוָה֙ אֱלֹהֵי֙ אֲדֹנִ֣י אַבְרָהָ֔ם אֲשֶׁ֤ר הִנְחַ֙נִי֙ בְּדֶ֣רֶךְ אֱמֶ֔ת לָקַ֛חַת אֶת־בַּת־אֲחִ֥י אֲדֹנִ֖י לִבְנֽוֹ׃
καὶ εὐδοκήσας προσεκύνησα κυρίῳ, καὶ εὐλόγησα Τύριον τὸν θεὸν τοῦ κυρίου μου Ἀβραάμ, ὅς εὐόδωσέν μοι ἐν ὁδῷ ἁληθείας, λαβεῖν τὴν θυγατέρα τοῦ ἀδελφοῦ τοῦ κυρίου μου τῷ υἱῷ αὐτοῦ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Pronusque adoravi Dominum, benedicens Domino Deo domini mei Abraham, qui perduxit me recto itinere, ut sumerem filiam fratris domini mei filio ejus.
Y me incliné y adoré a Yehová, y bendije a Yehová, el Dios de mi amo Abraham, que me había guiado por el camino correcto para llevarle al hijo de mi amo la hija de su hermano.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
E inclinéme, y adoré á Jehová, y bendije á Jehová, Dios de mi señor Abraham, que me había guiado por camino de verdad para tomar la hija del hermano de mi señor para su hijo.
Then I bowed down and worshiped the LORD; and I blessed the LORD, the God of my master Abraham, who led me on the right road to take the granddaughter of my master’s brother for his son.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo forma parte del relato que el criado de Abraham hace ante la familia de Rebeca, narrando en primera persona cómo, tras encontrar a la mujer indicada, se inclinó y bendijo a Yehová por haberlo guiado hacia el propósito de tomar esposa para el hijo de su amo. La frase encadena tres acciones rituales/verbales del hablante seguidas de la justificación de por qué actuó así.
Palabras clave
- 'eshtachaveh («inclinarse», H7812) — verbo en forma hishtafel (reflexiva-intensiva), narrativo en primera persona; describe un acto corporal de postración, distinto del verbo previo 'eqqod.
- 'avarekh («bendecir», H1288) — verbo piel (forma intensiva), narrativo en primera persona; la raíz denota un acto declarativo de bendición, no solo sentimiento.
- derekh («camino», H1870) en construcción con 'emet («verdad», H0571) — sustantivo en estado constructo: literalmente «camino de verdad», expresión compuesta.
- hinchani («me guió», H5148) — verbo hifil (forma causativa) en perfecto, con sufijo pronominal «me»; indica que el sujeto (Yehová) causó la acción de guiar sobre el hablante.
- bat-'achi 'adoni («hija del hermano de mi señor», H1323/H0251/H0113) — cadena de sustantivos en constructo sucesivo, cada uno modificando al siguiente («hija de + hermano de + señor de + mí»).
Lo que dice el texto
La frase se construye mediante una secuencia de verbos narrativos (marcados por la vav consecutiva, H9001) que encadenan tres acciones del hablante: 'eqqod («inclinarse», H6915), 'eshtachaveh («inclinarse/postrarse», H7812) y 'avarekh («bendecir», H1288). El hebreo usa dos raíces distintas para «inclinarse» en sucesión inmediata, lo que en la lengua original produce un efecto de intensificación o duplicación del gesto que las traducciones (RV1909, SBLIBRE) resuelven con dos verbos coordinados («me inclié y adoré»).
La cláusula relativa introducida por 'asher («que», H0834) explica el motivo de la bendición: Yehová es descrito con el verbo hifil hinchani («me guió», H5148), forma causativa que enfatiza que la guía fue una acción provocada por el sujeto divino sobre el hablante, no una guía pasiva. La expresión be-derekh 'emet («en camino de verdad») usa el estado constructo para calificar el camino mediante el sustantivo abstracto «verdad», construcción que el español debe verter con la preposición «de» («camino de verdad» o «camino recto»).
La segunda parte de la oración presenta una cadena de sustantivos en constructo: bat («hija», H1323) de 'achi («hermano», H0251) de 'adoni («mi señor», H0113), seguida de li-vno («para su hijo», H1121 + sufijo). Esta cadena de genitivos sucesivos es característica de la sintaxis hebrea y expresa relaciones de parentesco en cascada sin necesidad de conjunciones.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce el nombre del pariente con Τύριον («Turión»), un término que no corresponde a ningún elemento léxico visible en la fila de datos hebreos, mientras que el hebreo y la Vulgata (Domino Deo) mantienen la fórmula «Yehová, Dios de mi señor Abraham» sin nombre adicional. Asimismo, la Vulgata condensa los dos verbos hebreos de inclinación ('eqqod y 'eshtachaveh) en una sola construcción participial, Pronusque adoravi («y postrado adoré»), donde el hebreo presenta dos verbos narrativos distintos y sucesivos.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.