Génesis 24:44

Resumen

El versículo forma parte del relato que el criado de Abraham hace sobre la señal que pidió para identificar a la mujer destinada al hijo de su señor. Reproduce en estilo directo la respuesta que la mujer debería dar, y concluye con la afirmación de que esa respuesta la identificaría como la elegida por Yehová.

Palabras clave

• she.Teh («beber», H8354) — verbo qal en imperativo, dirigido a un tú masculino: es la orden citada que la mujer pronunciaría.
• 'esh.'Av («sacar agua», H7579) — verbo qal en imperfecto, primera persona («yo sacaré/saco agua»), expresando una acción en curso o inminente.
• g.ma.Lei.kha («camello», H1581) — sustantivo masculino plural en forma constructa con sufijo «tu»: «tus camellos».
• ho.Khi.ach («reprender», H3198) — verbo hifil (forma causativa) en perfecto, tercera persona masculina: acción completada, causativa, con el matiz de «designar/determinar mediante juicio o decisión».
• 'a.do.N-i («señor», H0113 + sufijo H9020) — sustantivo en forma constructa con sufijo «mi»: «mi señor».

Lo que dice el texto

La frase se estructura como una cita dentro de otra cita: el criado narra qué diría la mujer (versículos anteriores) y aquí reporta la continuación de esa respuesta hipotética, marcada por la vav narrativa en ve'a.me.Rah («y ella dijo/dijera»), que encadena la secuencia de eventos previstos. Dentro del discurso citado, la partícula gam («también», H1571) aparece dos veces (líneas 5 y 9), estructurando un paralelismo: «también tú bebe» / «también para tus camellos sacaré». El verbo she.Teh es imperativo, mostrando que la mujer misma da la orden o invitación; en cambio 'esh.'Av es imperfecto en primera persona, indicando la acción que ella realizará a continuación.

La segunda mitad del versículo cambia de plano: ya no es cita directa, sino la conclusión que el criado extrae. El pronombre hi' («ella», H1931) más el artículo en ha'i.Shah («la mujer») identifica a la persona mediante la partícula relativa 'a.Sher («que»). El verbo clave es ho.Khi.ach, en hifil perfecto: forma causativa que aporta el matiz de una acción decisiva y completada por parte del sujeto —aquí Yehová (H3068G)— sobre el objeto introducido por le.ven-'a.do.Ni («para el hijo de mi señor»), con doble construcción de estado constructo («hijo de» + «señor de» + sufijo «mi»).

Divergencias entre versiones

La LXX traduce ho.Khi.ach («reprender», H3198, hifil) como ἡτοίμασεν («preparó»), un verbo semánticamente distinto que no retiene el matiz causativo-decisorio del hebreo. Además, la LXX añade un segmento sin correspondencia en el texto hebreo dado («τῷ ἑαυτοῦ θεράπουτι Ἰσαάκ... καὶ ἐν τούτῳ γνώσομαι ὅτι πεποίηκας ἔλεος τῷ κυρίῳ μου Ἀβραάμ»), que menciona explícitamente a Isaac y Abraham por nombre, información no presente en la línea hebrea analizada. La Vulgata, con præparavit («preparó»), sigue la misma línea semántica que la LXX y se aparta del matiz causativo de ho.Khi.ach que sí retienen RV1909 («destinó») y SBLIBRE («ha elegido») en su intento de verter el hifil hebreo.