Génesis 24:42

Resumen

El versículo narra cómo el siervo de Abraham, al llegar al manantial, pronunció una oración dirigida a YHWH pidiendo que su misión tuviera éxito. La estructura hebrea combina dos verbos narrativos («llegué», «dije») con una fórmula condicional que introduce la petición central del discurso.

Palabras clave

• va'avo («venir», H0935G) — forma qal narrativa en primera persona; la vav prefijada indica continuidad de la secuencia de acciones («y entonces vine»).
• matzliach («prosperar», H6743B) — participio hifil (causativo), literalmente «el que hace prosperar»; no es un verbo conjugado en tiempo, sino una descripción de estado/agente.
• darki («camino», H1870L) — sustantivo en forma constructa con sufijo posesivo «mi», ligado gramaticalmente a lo que le sigue.
• yeshkha («hay + te», H3426 + H9041) — construcción con el sustantivo existencial yesh («hay», «existe») y sufijo pronominal, que expresa una condición de existencia («si hay para ti…») en vez de un verbo de acción.
• holekh («ir», H1980G) — participio qal, «el que va», describiendo la acción del hablante como un proceso en curso, no un hecho puntual.

Lo que dice el texto

La frase se articula mediante dos cláusulas narrativas encadenadas por la vav (va'avo, va'omar), típicas del relato hebreo en primera persona: «y vine… y dije». A partir de ahí se introduce el contenido del discurso reportado, que comienza con la invocación a YHWH seguida de un genitivo constructo doble: 'Elohei 'adoni Avraham («Dios de mi señor Abraham»), donde «Dios» está en forma constructa ligada a «señor», y éste a su vez a «Abraham».

La petición central se construye con la partícula condicional 'im seguida de la expresión existencial yeshkha... matzliach, literalmente «si hay para ti [alguien] que hace prosperar». Esta construcción no emplea un verbo conjugado de prosperidad, sino el sustantivo existencial yesh combinado con un participio hifil (matzliach), lo que describe una cualidad o rol atribuido a la divinidad más que una acción puntual en el tiempo. El objeto de esa acción, darki («mi camino»), está en constructo, y se especifica mediante la relativa 'asher («que») seguida del pronombre enfático 'anokhi y el participio holekh («el que va»), enfatizando el proceso en curso del viaje, no su conclusión.

Divergencias entre versiones

El hebreo emplea la construcción existencial-participial yeshkha... matzliach («si hay para ti [como] el que hace prosperar»), mientras que la LXX traduce con un verbo conjugado en segunda persona, εὐοδοῖς («si tú prosperas»), convirtiendo la construcción nominal hebrea en una forma verbal directa. La Vulgata, por su parte, usa si direxisti («si has dirigido»), un pretérito perfecto que expresa una acción ya consumada, distinto tanto del participio hifil hebreo (que describe un rol o cualidad, no un evento pasado) como de la formulación griega en presente.