Génesis 24:41
אָז תִּנָּקֶה מֵאָלָתִי כִּי תָבוֹא אֶל־מִשְׁפַּחְתִּי וְאִם־לֹא יִתְּנוּ לָךְ וְהָיִיתָ נָקִי מֵאָלָתִֽי׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
אָ֤ז תִּנָּקֶה֙ מֵאָ֣לָתִ֔י כִּ֥י תָב֖וֹא אֶל־מִשְׁפַּחְתִּ֑י וְאִם־לֹ֤א יִתְּנוּ֙ לָ֔ךְ וְהָיִ֥יתָ נָקִ֖י מֵאָלָתִֽי׃
τότε ἀθῷος ἴσῃ ἐκ τῆς ἀρᾶς μου· ἡνίκα γὰρ ἐὰν ἔλθῃς εἰς τὴν φυλήν μου καὶ μὴ δῶσίν σοι, καὶ ἴσῃ ἀθῷος ἀπὸ τοῦ ὁρκισμοῦ μου.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Innocens eris a maledictione mea, cum veneris ad propinquos meos, et non dederint tibi.
Sólo quedarás libre del juramento que me has hecho si llegas a mi familia y ellos no te la quieren dar. En ese caso, quedarás libre de mi juramento’.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Entonces serás libre de mi juramento, cuando hubieres llegado á mi linaje; y si no te la dieren, serás libre de mi juramento.
And when you go to my kindred, if they refuse to give her to you, then you will be released from my oath.’
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece una condición doble para liberar al siervo del juramento hecho a Abraham: quedará libre si llega a la familia de este y, dentro de ese marco, también si la familia rehúsa entregar a la mujer solicitada. La frase repite al inicio y al final la fórmula de liberación del juramento, envolviendo la condición central.
Palabras clave
tinnaqeh («absolver», H5352) — verbo en nifal (voz pasiva/reflexiva), imperfecto, segunda persona masculina: «serás absuelto/quedarás libre», con matiz pasivo que el sujeto recibe la acción. 'alati («juramento», H0423) — sustantivo femenino singular en constructo con sufijo «mi», aparece dos veces (posiciones 4 y 21), idéntica en ambas ocasiones en el hebreo. mishpachti («familia», H4940) — sustantivo femenino singular en constructo con sufijo «mi»: «mi familia», objeto de la preposición 'el («hacia», H0413). hayita naqi — perfecto consecutivo de hayah («ser», H1961) más el adjetivo naqi («inocente», H5355A): construcción distinta de tinnaqeh, aunque con sentido equivalente, que cierra la oración retomando la misma idea con otra forma gramatical.
Lo que dice el texto
La oración hebrea se organiza en dos condicionales sucesivas introducidas por ki («porque/si», H3588A) y 'im («si», H0518A), ambas dependientes de la declaración inicial tinnaqeh me'alati («quedarás libre de mi juramento»). Esta declaración se repite al final con una estructura verbal diferente: hayita naqi me'alati («serás inocente de mi juramento»), usando el perfecto consecutivo hayita en vez del nifal tinnaqeh. El hebreo logra así una inclusión (misma idea, dos formas verbales) que enmarca las dos condiciones —llegar a la familia y que esta no entregue a la mujer— como una sola situación que libera del juramento.
La preposición me- («de/desde», H9006) que introduce ambas apariciones de 'alati marca la separación respecto del juramento, reforzando el sentido de «quedar libre de» algo que ata.
Divergencias entre versiones
El hebreo usa la misma palabra, 'alati («mi juramento»), en las dos ocurrencias (posiciones 4 y 21). La LXX, en cambio, emplea dos términos griegos distintos para esa misma palabra: ἀρᾶς («maldición/juramento») en la primera y ὁρκισμοῦ («juramento») en la segunda, introduciendo una variación léxica ausente en el hebreo. Además, la LXX traduce mishpachti («mi familia», H4940) como φυλήν («tribu»), un término con matiz distinto al de «familia» o «clan».
La Vulgata traduce la primera 'alati como «maledictione» («maldición») en vez de «juramento», y omite por completo la repetición final del hebreo (wehayita naqi me'alati, «y serás inocente de mi juramento»): el texto latino termina en «et non dederint tibi», sin retomar la fórmula de liberación que cierra la frase hebrea.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.