Génesis 24:40
וַיֹּאמֶר אֵלָי יְהוָה אֲשֶׁר־הִתְהַלַּכְתִּי לְפָנָיו יִשְׁלַח מַלְאָכוֹ אִתָּךְ וְהִצְלִיחַ דַּרְכֶּךָ וְלָקַחְתָּ אִשָּׁה לִבְנִי מִמִּשְׁפַּחְתִּי וּמִבֵּית אָבִֽי׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֖אמֶר אֵלָ֑י יְהוָ֞ה אֲשֶׁר־הִתְהַלַּ֣כְתִּי לְפָנָ֗יו יִשְׁלַ֨ח מַלְאָכ֤וֹ אִתָּךְ֙ וְהִצְלִ֣יחַ דַּרְכֶּ֔ךָ וְלָקַחְתָּ֤ אִשָּׁה֙ לִבְנִ֔י מִמִּשְׁפַּחְתִּ֖י וּמִבֵּ֥ית אָבִֽי׃
καὶ εἶπεν μοι Κύριος ὁ θεός, ᾦ εὐηρέστησα ἐναντίον αὐτοῦ, αὐτὸς ἐξαποστελεῖ τὸν ἄλλελον αὐτοῦ μετὰ σοῦ καὶ εὐοδώσει τὴν ὁδόν σου· καὶ καὶ γυναῖκα τῷ υἱῷ μου ἐκ τῆς φυλῆς μου καὶ ἐκ τοῦ οἴκου τοῦ πατρός μου.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Dominus, ait, in cujus conspectu ambulo, mittet angelum suum tecum, et diriget viam tuam: accipiesque uxorem filio meo de cognatione mea, et de domo patris mei.
Pero él me respondió: ‘Yehová, en cuya presencia he vivido, enviará su ángel contigo y hará que tu viaje sea un éxito. Así podrás traerle a mi hijo una esposa de mi propia familia, de la casa de mi padre.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Entonces él me respondió: Jehová, en cuya presencia he andado, enviará su ángel contigo, y prosperará tu camino; y tomarás mujer para mi hijo de mi linaje y de la casa de mi padre:
And he told me, ‘ The LORD, before whom I have walked, will send His angel with you and make your journey a success, so that you may take a wife for my son from my kindred and from my father ’s house.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo reproduce las palabras de Abraham a su siervo, citando lo que él mismo respondió cuando alguien (Betuel, según el contexto narrativo previo) le planteó una condición sobre el matrimonio de Isaac. Abraham afirma que Yehová, en cuya presencia ha caminado, enviará su mensajero para asegurar el éxito del viaje y permitir que el siervo tome esposa para su hijo de la propia familia y casa paterna de Abraham.
Palabras clave
- hitehalakhti («andar», H1980I) — verbo en hitpael (forma reflexiva/intensiva), perfecto, primera persona: expresa una acción continuada de «andar delante de» alguien, con matiz reflexivo propio del hitpael.
- yishlach («enviar», H7971G) — qal imperfecto, tercera persona masculina: indica una acción futura o en curso, «enviará».
- hitzliach («prosperar», H6743B) — hifil (forma causativa), perfecto consecutivo: el hifil indica que el sujeto causa la prosperidad, no que simplemente «es próspero»; la forma consecutiva encadena esta acción a la anterior (enviar el mensajero).
- laqachta («tomar», H3947G) — qal perfecto consecutivo, segunda persona masculina singular: continúa la secuencia de acciones encadenadas por la vav consecutiva.
- mal'akho («mensajero/ángel», H4397H) — sustantivo masculino singular en estado constructo con sufijo pronominal «su»: «su mensajero».
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante una cadena de formas verbales con vav consecutiva: tras el perfecto hitehalakhti que describe la relación continuada de Abraham con Yehová, se suceden tres verbos en forma consecutiva —yishlach (imperfecto), hitzliach y laqachta (ambos perfecto consecutivo)— que expresan una secuencia lógica de eventos futuros: el envío del mensajero, el éxito del camino, y la toma de esposa. Esta estructura gramatical hebrea, típica de la narrativa bíblica, encadena las acciones como consecuencias sucesivas sin que el español pueda replicar exactamente el matiz temporal-aspectual de cada forma.
El uso del hifil en hitzliach («prosperar») marca que la prosperidad del camino no es un estado pasivo sino un resultado causado directamente por la acción divina que se menciona en la cláusula anterior. Los sustantivos panav («su rostro/presencia», H6440G), malakho («su mensajero», H4397H) y darkekha («tu camino», H1870L) aparecen en estado constructo, marcando relaciones de pertenencia («delante de él», «su mensajero», «tu camino») que estructuran la frase como una serie de relaciones posesivas encadenadas.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce YHWH (H3068G) como «Κύριος ὁ θεός» (Señor Dios), añadiendo el término θεός que no aparece en el hebreo, que solo registra el nombre propio Yehová. Asimismo, donde el hebreo dice hitehalakhti lefanav («he andado delante de él/su rostro»), la LXX traduce «ᾦ εὐηρέστησα ἐναντίον αὐτοῦ» («a quien he agradado delante de él»), introduciendo el verbo «agradar» que no corresponde literalmente al verbo hebreo halakh («andar»). La Vulgata, en cambio, con «in cujus conspectu ambulo» («en cuya presencia ando»), se acerca más al sentido literal del hitpael hebreo de «andar».
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.