Génesis 24:3
וְאַשְׁבִּיעֲךָ בַּֽיהוָה אֱלֹהֵי הַשָּׁמַיִם וֵֽאלֹהֵי הָאָרֶץ אֲשֶׁר לֹֽא־תִקַּח אִשָּׁה לִבְנִי מִבְּנוֹת הַֽכְּנַעֲנִי אֲשֶׁר אָנֹכִי יוֹשֵׁב בְּקִרְבּֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאַשְׁבִּ֣יעֲךָ֔ בַּֽיהוָה֙ אֱלֹהֵ֣י הַשָּׁמַ֔יִם וֵֽאלֹהֵ֖י הָאָ֑רֶץ אֲשֶׁ֨ר לֹֽא־תִקַּ֤ח אִשָּׁה֙ לִבְנִ֔י מִבְּנוֹת֙ הַֽכְּנַעֲנִ֔י אֲשֶׁ֥ר אָנֹכִ֖י יוֹשֵׁ֥ב בְּקִרְבּֽוֹ׃
καὶ ἐξορκίσω σε κύριον τὸν θεὸν τοῦ οὐρανοῦ καὶ τῆς γῆς, ἵνα μὴ λάβῃς γυναῖκα τῷ υἱῷ μου Ἰσαὰκ ἀπὸ τῶν θυγατέρων τῶν Χαναναίων, μεθ’ ὦν ἐγὼ οἰκῶ μετ’ αὐτῶν·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
ut adjurem te per Dominum Deum cæli et terræ, ut non accipias uxorem filio meo de filiabus Chananæorum, inter quos habito:
y júrame por Yehová, Dios del cielo y de la tierra, que no buscarás una esposa para mi hijo entre las hijas de los cananeos, con los cuales vivo.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y te juramentaré por Jehová, Dios de los cielos y Dios de la tierra, que no has de tomar mujer para mi hijo de las hijas de los Cananeos, entre los cuales yo habito;
and I will have you swear by the LORD, the God of heaven and the God of earth, that you will not take a wife for my son from the daughters of the Canaanites among whom I am dwelling,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El hablante exige a su interlocutor que preste juramento invocando a Yehová, calificado como Dios del cielo y de la tierra, con la finalidad de que este no tome esposa para su hijo entre las hijas de los cananeos, pueblo entre el cual el hablante reside.
Palabras clave
- 'ash.Bi.'a («jurar», H7650) — verbo en hifil, forma causativa: no es «jurar» en sentido simple sino «hacer jurar», es decir, imponer un juramento a otro; el imperfecto con vav indica la acción que el hablante está a punto de realizar.
- tiKach («tomar», H3947) — qal imperfecto, expresa una acción venidera o continuada: «no tomarás/no habrás de tomar», formulando la prohibición como cláusula del juramento introducida por 'asher lo' («que no»).
- 'elohei («Dios», H0430) — sustantivo plural en forma constructa («Dios de…»), repetido dos veces (líneas 6 y 10) para construir la fórmula «Dios de los cielos y Dios de la tierra».
- yoShev («habitar», H3427) — participio qal, masculino singular: describe una acción presente y continuada («el que habita»), aplicada al propio hablante en medio del pueblo cananeo.
- kir.B-o («entrañas/en medio», H7130) — sustantivo en forma constructa con sufijo pronominal «su», literalmente «en las entrañas de él/de ellos», expresión idiomática para «en medio de».
Lo que dice el texto
La frase se articula como un juramento formal: el verbo 'ash.Bi.'a en hifil marca que el sujeto hace jurar a otro, no que él mismo jura; la preposición ba- introduce el nombre divino como el elemento por el cual se jura. El objeto del juramento se introduce mediante la partícula relativa 'asher seguida de la negación lo' y el verbo tiKach, construyendo la cláusula de contenido: aquello que no debe hacerse.
La fórmula divina se repite en construcción paralela: 'elohei ha-shaMayim («Dios de los cielos») y ve-'elohei ha-'Aretz («y Dios de la tierra»), cada una con el sustantivo 'elohei en estado constructo, ligando el nombre a su complemento. La segunda mitad del versículo describe la restricción mediante una nueva cláusula relativa ('asher... yoShev), donde el participio yoShev indica una situación durativa: el hablante se encuentra habitando en medio de los cananeos en el momento del habla, no como acción puntual pasada.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce 'elohei ha-shaMayim ve-'elohei ha-'Aretz («Dios de los cielos y Dios de la tierra») de forma abreviada como τὸν θεὸν τοῦ οὐρανοῦ καὶ τῆς γῆς, sin repetir el sustantivo «Dios» (θεόν) para la tierra, condensando la fórmula constructa doble del hebreo en una sola mención del término divino.
La LXX añade explícitamente el nombre Ἰσαὰκ («Isaac») como referente de bni («mi hijo», H1121), precisión que no está presente en el texto hebreo dado, donde solo aparece el sustantivo constructo con sufijo «mi hijo» sin nombre propio.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.