Génesis 24:29

Resumen

El versículo presenta a Rebeca mediante la mención de su hermano Labán, y narra que este corrió hacia el exterior, al encuentro del hombre que se hallaba junto al manantial. La construcción hebrea introduce primero el dato genealógico y luego la acción mediante una vav narrativa.

Palabras clave

• ach («hermano», H0251G) — sustantivo masculino singular sin artículo, indica una relación de parentesco simple, introducida con la preposición le («a/para») que marca posesión: «a Rebeca [pertenecía] un hermano».
• shem («nombre», H8034) — sustantivo en forma constructa, unido al sufijo o («su»), forma la expresión «su nombre [era]», típica fórmula hebrea de presentación de un personaje.
• vaiYarotz («correr», H7323G) — verbo qal con vav narrativa, forma que en la sintaxis hebrea encadena la acción a lo anterior como consecuencia inmediata dentro del relato: «y entonces corrió».
• ha-Chutzah («fuera», H2351 + he direccional H9011) — el sustantivo «fuera» recibe la terminación he direccional, que indica movimiento hacia un lugar («hacia afuera»), matiz que el español debe suplir con la preposición «hacia».
• ha-'Ayin («manantial», H5869M) — sustantivo femenino singular con artículo definido, precedido por la preposición 'el («hacia»), señala el punto de destino del movimiento.

Lo que dice el texto

La primera parte del versículo, u-le-Rivkah ach u-shemo Lavan («y a Rebeca [había] un hermano y su nombre [era] Labán»), sigue una estructura hebrea de presentación de personajes sin verbo copulativo explícito: la preposición le con función posesiva («a Rebeca [pertenecía]») sustituye al verbo «tener», construcción distinta de la sintaxis verbal de las lenguas de destino, que deben suplir un verbo («tenía») no presente en el hebreo.

La segunda parte se articula con la vav narrativa sobre vaiYarotz («y corrió»), forma verbal qal que en la prosa hebrea señala la sucesión temporal de la acción respecto de lo dicho antes. El destino del movimiento se expresa doblemente: primero mediante ha-Chutzah, sustantivo «fuera» con he direccional, que indica el movimiento «hacia afuera», y después mediante la preposición 'el seguida de ha-'Ayin («el manantial»), que precisa el punto concreto de llegada. Esta doble indicación de dirección —hacia afuera, y luego hacia el manantial— es un rasgo del hebreo que las traducciones tienden a fusionar en una sola frase de destino.

Divergencias entre versiones

La Vulgata (qui festinus egressus est ad hominem, ubi erat fons) invierte el orden de los complementos respecto del hebreo: sitúa primero el movimiento «hacia el hombre» y añade una cláusula relativa («donde estaba el manantial») que no corresponde a un elemento gramatical independiente en el hebreo, sino que reformula la secuencia ha-Chutzah... 'el ha-'Ayin. La LXX (ἔδραμεν πρὸς τὸν ἄνθρωπον ἵξω ἐπὶ τὴν πηγήν) mantiene el orden más cercano al hebreo —hacia el hombre, fuera, hacia el manantial— pero traduce el sustantivo con he direccional ha-Chutzah mediante el adverbio griego ἵξω («fuera»), sin marcar morfológicamente la direccionalidad que sí posee la forma hebrea.