Génesis 24:21
וְהָאִישׁ מִשְׁתָּאֵה לָהּ מַחֲרִישׁ לָדַעַת הַֽהִצְלִיחַ יְהוָה דַּרְכּוֹ אִם־לֹֽא׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְהָאִ֥ישׁ מִשְׁתָּאֵ֖ה לָ֑הּ מַחֲרִ֕ישׁ לָדַ֗עַת הַֽהִצְלִ֧יחַ יְהוָ֛ה דַּרְכּ֖וֹ אִם־לֹֽא׃
ὁ δὲ ἄνθρωπος κατεμάνθανεν αὐτήν, καὶ παρεσιώπα τοῦ γνῶναι ἢ εὐόδωκεν Κύριος τὴν ὁδὸν αὐτοῦ ἢ οὔ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Ipse autem contemplabatur eam tacitus, scire volens utrum prosperum iter suum fecisset Dominus, an non.
El hombre la observaba en silencio, maravillado, tratando de saber si Yehová había coronado con el éxito su viaje o no.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y el hombre estaba maravillado de ella, callando, para saber si Jehová había prosperado ó no su viaje.
Meanwhile, the man watched her silently to see whether or not the LORD had made his journey a success.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe la reacción del criado de Abraham ante Rebeca junto al pozo: la observa en silencio mientras intenta determinar si Yehová ha hecho prosperar su misión. La frase combina dos participios verbales que describen una acción continuada y una pregunta disyuntiva formal («si... o no»).
Palabras clave
mishta'eh («contemplar», H7583) — participio hitpael (forma reflexiva) que describe una acción que el sujeto realiza sobre o hacia sí mismo; construido en estado constructo con el sufijo que sigue (lah, «hacia ella»).
macharish («callar», H2790B) — participio hifil (forma causativa) del mismo sujeto («el hombre»); los dos participios (mishta'eh y macharish) funcionan en paralelo describiendo dos aspectos simultáneos de la conducta del hombre.
lada'at («conocer», H3045) — infinitivo qal introducido por la preposición la-, con sentido final: «para saber».
ha-hitzliach («prosperar», H6743B) — verbo hifil en perfecto, precedido por la partícula interrogativa ha-; el perfecto marca la acción como completada, y la interrogativa convierte la cláusula en pregunta indirecta.
'im-lo' («si... no», H0518A + H3808) — partícula condicional/subordinante seguida de negación; construcción que forma la disyuntiva «si... o no».
Lo que dice el texto
La frase hebrea se organiza mediante dos participios sucesivos —mishta'eh y macharish— ambos referidos a ha-'ish («el hombre»), sin verbo finito conjugado que los coordine explícitamente. Esta estructura participial describe una acción prolongada y simultánea: el sujeto se encuentra en el estado de «contemplar» y a la vez en el estado de «callar». El hitpael de mishta'eh indica una acción reflexiva o centrada en el propio sujeto, mientras que el hifil de macharish aporta un matiz causativo sobre el mismo verbo de callar.
La cláusula final —introducida por lada'at («para saber»)— presenta una pregunta indirecta construida con la partícula interrogativa ha- prefijada al verbo *hitzliach» (perfecto), seguida de la disyunción 'im... lo' («si... o no»). Esta doble partícula (interrogativa + condicional-negativa) es la forma hebrea estándar de plantear una pregunta con dos alternativas explícitas, sin necesidad de un verbo «o» independiente.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce los dos participios hebreos (mishta'eh, macharish) mediante dos verbos en modo indicativo (κατεμάνθανεν, παρεσιώπα), donde el hebreo mantiene la forma participial continua. Para la disyuntiva 'im... lo', la LXX usa ἢ...ἢ οὔ, y la Vulgata usa utrum... an non — ambas estructuras disyuntivas equivalentes pero gramaticalmente distintas del hebreo 'im... lo'.
La Vulgata traduce macharish con el adjetivo/participio adverbial tacitus («silencioso»), en vez de mantenerlo como verbo paralelo a contemplabatur, reduciendo así los dos participios hebreos a un verbo principal más un modificador.
En cuanto a mishta'eh, RV1909 y SBLIBRE optan por «maravillado», mientras BSB traduce «watched» (observó); el hebreo hitpael no especifica por sí mismo un matiz de asombro, por lo que ambas traducciones representan opciones distintas sobre el mismo participio.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.