Génesis 24:15

Resumen

El versículo describe el momento preciso en que, mientras el criado de Abraham aún no ha terminado de hablar (en oración, según el contexto previo), aparece Rebeca saliendo con un cántaro sobre el hombro. El texto hebreo inserta a continuación una genealogía en cadena que identifica a Rebeca por su padre, abuela, tío y el hermano de Abraham.

Palabras clave

• killah («acabar: terminar», H3615) — verbo piel en perfecto: acción completada, marca el punto temporal exacto («todavía no había terminado») que introduce la llegada de Rebeca.
• dabber («hablar», H1696) — infinitivo piel; junto con le- forma la construcción «de hablar», complemento del verbo anterior.
• yotset («salir», H3318) — participio qal femenino: presenta la acción de Rebeca como en curso, no como hecho puntual («saliendo», no «salió»).
• yulledah («engendrar», H3205) — verbo pual perfecto, forma pasiva: «fue engendrada/nacida», atribuyendo a Rebeca el rol de sujeto pasivo de la genealogía que sigue.
• ben, eshet, ahi («hijo», H1121; «esposa», H802; «hermano», H251) — sustantivos en estado constructo, encadenados uno tras otro para formar la genealogía sin conjunciones explícitas.

Lo que dice el texto

La frase se abre con la fórmula narrativa va-yhi hu («y sucedió que él…»), seguida de la cláusula temporal terem killah le-dabber («antes de que acabara de hablar»), donde el infinitivo piel dabber depende del verbo perfecto killah. Esta estructura crea simultaneidad: la acción de Rebeca ocurre mientras la del criado todavía no concluye. La partícula ve-hinneh («y he aquí») introduce el giro narrativo, y el participio yotset presenta a Rebeca en el acto mismo de salir, dando viveza a la escena.

La identificación de Rebeca se construye mediante una cadena de sustantivos en estado constructo (ben…, eshet…, ahi…), típica del hebreo para expresar relaciones de parentesco sin conjunciones: «hija de Betuel, hijo de Milca, mujer de Nacor, hermano de Abraham». El verbo yulledah, en pual (pasiva intensiva), coloca a Rebeca como receptora del nacimiento, no como agente.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce le-dabber («hablar») como λαλοῦντα ἐν τῇ διανοίᾳ («hablando en su mente/pensamiento»), añadiendo una especificación interior que el hebreo no contiene explícitamente. La Vulgata sigue un matiz similar con intra se verba compleverat («había completado las palabras dentro de sí»), también agregando la noción de interioridad ausente en el texto hebreo, que solo dice dabber («hablar»). La traducción SBLIBRE interpreta este hablar como «orar», mientras RV1909 mantiene «hablar», más cercano al hebreo literal. En cuanto al orden de los elementos finales, BSB antepone la mención del cántaro sobre el hombro a la genealogía, mientras que el hebreo, la LXX y la Vulgata colocan esa frase al final de la oración, después de identificar a Rebeca por su linaje.