Génesis 24:14
וְהָיָה הַֽנַּעֲרָ אֲשֶׁר אֹמַר אֵלֶיהָ הַטִּי־נָא כַדֵּךְ וְאֶשְׁתֶּה וְאָמְרָה שְׁתֵה וְגַם־גְּמַלֶּיךָ אַשְׁקֶה אֹתָהּ הֹכַחְתָּ לְעַבְדְּךָ לְיִצְחָק וּבָהּ אֵדַע כִּי־עָשִׂיתָ חֶסֶד עִם־אֲדֹנִֽי׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְהָיָ֣ה הַֽנַּעֲרָ֗ אֲשֶׁ֨ר אֹמַ֤ר אֵלֶ֙יהָ֙ הַטִּי־נָ֤א כַדֵּךְ֙ וְאֶשְׁתֶּ֔ה וְאָמְרָ֣ה שְׁתֵ֔ה וְגַם־גְּמַלֶּ֖יךָ אַשְׁקֶ֑ה אֹתָ֤הּ הֹכַ֙חְתָּ֙ לְעַבְדְּךָ֣ לְיִצְחָ֔ק וּבָ֣הּ אֵדַ֔ע כִּי־עָשִׂ֥יתָ חֶ֖סֶד עִם־אֲדֹנִֽי׃
καὶ ἔσται ἡ παρθένος ἧ ἄν ἐγὼ εἴπω Ἐπίκλινον τὴν ὑδρίαν σου ἵνα πίω, καὶ εἴπῃ μοι Πίε σύ, καὶ τὰς καμήουστ σου ποτιῶ ἕως ἄν παύσωνται πίνουσαι, ταύτην ἡτοίμασας τῷ παιδί σου Ἰσαάκ· καὶ ἐν τούτῳ γνώσομαι ὅτι ἐποίησας ἔλεος τῷ κυρίῳ μου Ἀβραίμ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Igitur puella, cui ego dixero: Inclina hydriam tuam ut bibam: et illa responderit: Bibe, quin et camelis tuis dabo potum: ipsa est quam præparasti servo tuo Isaac: et per hoc intelligam quod feceris misericordiam cum domino meo.
Yo le diré a una de las muchachas: ‘Por favor, baja tu cántaro para que yo beba’. Si ella me responde: ‘Bebe, y también les daré de beber a tus camellos’, que sea ella la que tú has elegido para tu siervo Isaac. Así sabré que has sido bondadoso con mi amo”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Sea, pues, que la moza á quien yo dijere: Baja tu cántaro, te ruego, para que yo beba; y ella respondiere: Bebe, y también daré de beber á tus camellos: que sea ésta la que tú has destinado para tu siervo Isaac; y en esto conoceré que habrás hecho misericordia con mi señor.
Now may it happen that the girl to whom I say, ‘ Please let down your jar that I may drink,’ and who responds, ‘ Drink, and I will water your camels as well ’— let her be the one You have appointed for Your servant Isaac. By this I will know that You have shown kindness to my master.” Rebekah Is Chosen
✦ Qué dice el texto
Resumen
El siervo de Abraham establece una señal condicional: pide a un ser divino no nombrado en este versículo que la doncella que responda de una manera específica a su petición de agua sea la designada para Isaac. La condición identifica el signo mediante el cual el siervo sabrá que se ha actuado con chesed hacia su amo.
Palabras clave
na'arah («doncella», H5291) — sustantivo femenino singular con artículo definido, sujeto de toda la construcción condicional.
hatti («extender», H5186) — imperativo hifil (forma causativa) femenino singular: una orden directa dirigida a la muchacha, «haz bajar/inclinar».
chesed («misericordia», H2617A) — sustantivo masculino singular sin artículo; designa la acción cuya realización se busca confirmar mediante la señal.
'ashqeh («regaré», H8248G) — imperfecto hifil primera persona: acción causativa futura («haré beber»), distinta del qal 'eshteh («beba») usado para la acción del propio hablante.
hokhachta («has destinado/reprendido», H3198) — perfecto hifil segunda persona masculina singular: acción ya completada gramaticalmente, aunque se refiere a un evento aún por confirmarse en la narrativa.
Lo que dice el texto
La frase se construye como una prótasis extendida introducida por ve-hayah («y sea/suceda», H1961 en perfecto consecutivo), seguida de una cláusula relativa encabezada por 'asher («que», H0834A) que define a la doncella mediante un discurso citado dentro del discurso: primero las palabras que el siervo dirá (imperfecto 'omar, H0559) y luego la respuesta hipotética que ella dirá (perfecto consecutivo 'amerah, H0559). La repetición de la misma raíz verbal H0559 para ambos parlamentos —el del siervo y el de la doncella— crea un paralelismo formal entre pregunta y respuesta que el texto hebreo marca morfológicamente (imperfecto para el habla futura del siervo, perfecto consecutivo para la respuesta narrada como parte de la secuencia).
El verbo hokhachta (H3198, hifil perfecto) presenta una glosa doble en los datos («reprender» / «destinado»): la forma perfecta indica una acción ya consumada en el marco temporal de la petición, aunque el evento que confirmaría esa designación todavía no ha ocurrido en la narrativa — se pide que la acción futura de la doncella confirme retroactivamente una elección ya hecha. La preposición bah («en ella», H9003 + H9034) introduce el medio por el cual el siervo 'eda' («conoceré», H3045, imperfecto) — el conocimiento se adquiere no por revelación directa sino observando el cumplimiento de la señal.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce chesed (H2617A, «misericordia») como ἔλεος («misericordia»), coincidiendo semánticamente con el hebreo, pero añade el nombre propio Ἀβραίμ («Abraham») donde el hebreo solo dice 'adoni («mi señor», H0113 + sufijo H9020), sin nombrar a la persona. La Vulgata sigue el hebreo en este punto y tampoco nombra al señor («domino meo»). Asimismo, la LXX explicita τῷ παιδί σου («a tu siervo»/«a tu hijo») con un posesivo de segunda persona (dirigido a la divinidad invocada), mientras que el hebreo usa le-'avdekha («a tu siervo», H5650 + sufijo H9021) en construcción constructa equivalente, sin divergencia semántica relevante allí.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.