Génesis 23:6

Resumen

El pasaje registra la respuesta de los hijos de Het a Abraham, quien pide comprar una sepultura para su esposa muerta. Le ofrecen la mejor de sus tumbas y le asegura que ninguno le negará ese lugar para enterrar a su difunta.

Palabras clave

• nesi («jefe», H5387A): sustantivo masculino singular en forma constructa, vinculado a la palabra siguiente para formar la expresión «jefe de Dios».
• Elohim («Dios», H0430G): sustantivo masculino plural que aquí funciona como el segundo término del constructo iniciado por nesi.
• tokh («medio», H8432): sustantivo en constructo que rige el sufijo pronominal siguiente, formando «en medio de nosotros».
• mivchar («lo mejor», H4005): sustantivo constructo que introduce una relación de calidad superlativa con el sustantivo que sigue (qevarim, «sepulcros»).
• yikhleh («retener», H3607): verbo qal en imperfecto, tercera persona masculino singular, que expresa una acción negada mediante la partícula lo' precedente («no retendrá»).

Lo que dice el texto

La frase se abre con dos imperativos consecutivos, shema'enu («óyenos») y qevor («entierra»), que enmarcan la petición como un doble mandato de cortesía dirigido a Abraham. Entre ambos imperativos se inserta la cláusula nominal nesi' Elohim 'attah betokhenu («jefe de Dios [eres] tú en medio de nosotros»), construida sin verbo copulativo explícito, como es habitual en hebreo bíblico para oraciones de identificación o atribución.

La expresión mivchar qevareinu («lo mejor de nuestros sepulcros») usa una cadena de dos constructos (mivchar + qevarim + sufijo «nuestro») para intensificar la calidad ofrecida: no se trata de cualquier sepulcro, sino del mejor entre los disponibles. La segunda mitad del versículo repite el vocabulario de qevor («enterrar») y met («muerto», en participio, «el que ha muerto») para reforzar mediante la repetición léxica la garantía dada: nadie retendrá (lo' yikhleh) su propio sepulcro ante la necesidad de Abraham.

Divergencias entre versiones

La LXX añade al inicio la partícula negativa Μή («no»), ausente en el texto hebreo, lo que matiza la respuesta como una negativa cortés antes de la concesión. Además, donde el hebreo dice nesi' Elohim («jefe de Dios»), la LXX traduce basileus para theou («rey de parte de Dios»), introduciendo el término «rey» en lugar de «jefe» y una relación de procedencia («de parte de») distinta de la construcción constructa hebrea. La Vulgata, con princeps Dei, se mantiene más próxima al hebreo en el uso de «príncipe» para nesi'. La LXX también agrega la palabra ekei («allí») al final, ausente en el texto hebreo.