Génesis 23:3

Resumen

El versículo narra dos acciones sucesivas de Abraham: primero se levanta de junto a un difunto suyo, y después se dirige a los hijos de Het para hablarles. La construcción emplea dos verbos narrativos consecutivos que marcan la secuencia temporal de los hechos.

Palabras clave

• yaqom («levantarse», H6965B) — verbo qal en forma narrativa, indica la acción puntual y secuencial de Abraham al ponerse de pie.
• penei («rostro: delante de», H6440G) — sustantivo masculino plural en estado constructo, forma parte de la locución me'al penei («de sobre el rostro de», literalmente «de delante de»).
• met («morir», H4191) — participio qal masculino singular en estado constructo con sufijo pronominal («su muerto»), designa a la persona fallecida sin especificar mediante el sustantivo mismo su identidad o género.
• yedaber («hablar», H1696G) — verbo piel (forma intensiva) en narrativo, describe la acción verbal de Abraham dirigida a los hijos de Het.
• lemor («decir», H0559) — infinitivo qal que introduce el discurso directo que sigue, función típica de fórmula introductoria.

Lo que dice el texto

La frase se articula en dos cláusulas unidas por vav narrativa, cada una con su propio verbo en forma narrativa: vayaqom («y se levantó») y vayedaber («y habló»). Esta estructura bipartita separa el movimiento físico de Abraham del acto verbal posterior, presentándolos como dos momentos discretos de la acción, no simultáneos.

La expresión me'al penei meto combina dos preposiciones (min + 'al) con el sustantivo penei en construcción con met, participio con sufijo posesivo. Literalmente la secuencia significa «desde sobre el rostro de su muerto», una locución que en hebreo bíblico funciona como modismo para «de delante de» o «junto a» el cuerpo. El participio met no incluye en su propia morfología ninguna marca de género ni identifica quién es el difunto: la información llega únicamente por el sufijo pronominal masculino -o («su»), que indica posesión (relación de Abraham con el difunto) pero no el sexo de la persona fallecida.

El segundo verbo, yedaber, está en piel, forma verbal que en este contexto describe el acto de dirigirse verbalmente a un interlocutor específico (bene-Chet, «los hijos de Het»), reforzado por el infinitivo lemor que anuncia el discurso directo a continuación.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce la segunda cláusula como καὶ εἶπεν Ἀβραὰμ («y dijo Abraham»), repitiendo explícitamente el nombre propio y empleando el verbo «decir» (εἶπεν) donde el hebreo usa yedaber («hablar», piel) sin repetir el sujeto, que queda implícito en la forma verbal.

La Vulgata traduce la locución me'al penei meto como «ab officio funeris» («del oficio del funeral»), una paráfrasis que interpreta la situación como un rito fúnebre, en lugar de la expresión más literal «de sobre el rostro de su muerto» que ofrece el hebreo.

Las traducciones al español y al inglés (RV1909, BSB, SBLIBRE) añaden el término «esposa» o «cuerpo de su esposa», identificación que no está contenida en el participio met ni en su sufijo, el cual solo indica posesión masculina genérica sin especificar identidad ni género de la persona fallecida.