Génesis 23:13

Resumen

El versículo narra que Abraham responde a Efrón ante la audiencia del pueblo, proponiendo un intercambio: pagar en plata el precio del campo para poder sepultar a su muerto allí. La frase combina fórmulas de cortesía condicional con un verbo de pago en tiempo perfecto.

Palabras clave

• yedaber («hablar», H1696G) — verbo piel narrativo, forma intensiva que introduce el discurso directo de Abraham.
• be'ozney («oreja: oído», H0241H) — sustantivo dual en constructo, literalmente «en los oídos de», indicando audiencia pública del acto de habla.
• 'akh 'im... lu («ciertamente... si... si», H0389 + H0518A + H3863) — cúmulo de partículas condicionales y enfáticas que introducen la petición.
• natati («dar: pagar», H5414N) — verbo qal en perfecto, «yo he dado/doy», primera persona, acción presentada como completada.
• 'eqberah («enterrar», H6912) — forma verbal en primera persona (según los datos, con valor de infinitivo «hacer/al hacer»), ligada por ve a la acción de dar.

Lo que dice el texto

La construcción be'ozney 'am-ha'aretz («en los oídos del pueblo de la tierra») marca que el intercambio verbal no es privado: el sustantivo dual 'ozney en constructo con 'am señala explícitamente la presencia de testigos. El verbo introductorio yedaber está en piel, forma que en biblia hebrea suele emplearse para el habla dirigida y solemne, distinta del qal más neutro.

La petición de Abraham se construye con una acumulación inusual de partículas: 'akh («ciertamente»), 'im («si») y lu («si»), seguidas del imperativo shema'eni («óyeme», con sufijo -ni, «me»). Esta redundancia de marcadores condicionales y enfáticos no tiene un equivalente simple en español; las traducciones (RV1909 «ruégote que me oigas», SBLIBRE «por favor, escúcheme usted») optan por fórmulas de cortesía que diluyen la estructura sintáctica original en varias partículas superpuestas.

El verbo natati está en perfecto («he dado» o «doy»), un tiempo verbal hebreo que en este contexto funciona con valor de acción decidida o inminente más que estrictamente pasada, un uso que el español no puede replicar sin recurrir a un tiempo distinto (futuro o presente, como hacen BSB «I will pay» y RV1909 «yo daré»). El participio meti («el que muere: mi muerto», H4191) en constructo con el sufijo -i designa a la persona fallecida vinculada a Abraham, sin especificar en el hebreo mismo su identidad más allá de «mi muerto».

Divergencias entre versiones

La LXX traduce 'eqberah («y yo entierre/enterraré») con el imperativo griego θάψον («entierra tú»), cambiando el sujeto de la acción de enterrar de Abraham a Efrón, mientras que el hebreo mantiene la primera persona mediante el prefijo 'ek-. La Vulgata, en cambio, usa sepeliam («yo sepultaré»), en futuro y primera persona, más cercana a la estructura hebrea que la LXX.

Respecto al objeto enterrado, el hebreo dice literalmente 'et-meti («a mi muerto», participio sin especificar sexo ni relación), que la Vulgata vierte como mortuum meum («mi muerto») y RV1909 igual («mi muerto»), pero SBLIBRE interpreta como «mi esposa», una precisión que no está en el término hebreo meti provisto en los datos.