Génesis 23:11

Resumen

Efrón responde a Abraham rehusando cobrarle por el terreno: comienza con una negación enfática, le pide que escuche, y repite tres veces el verbo «dar» para enfatizar que el campo, la cueva y la propiedad completa ya están entregados «ante los ojos» del pueblo. Cierra con una orden directa: que entierre a su muerto.

Palabras clave

lo («no», H3808) — negación simple que abre el discurso, rechazando cualquier transacción de pago. shema'eni («oír» + sufijo «me», H8085G) — imperativo qal, orden directa dirigida a Abraham: «escúchame». natati («dar», H5414G) — perfecto qal, «yo he dado»; se repite tres veces (líneas 8, 19, 26), cada vez con un objeto distinto (el campo, la cueva, ambos juntos), reforzando la donación como hecho consumado, no como promesa. le'einei («ojo», dual constructo, H5869H) — forma dual («los dos ojos») en construcción con «hijos de mi pueblo», expresión que indica testificación pública del acto. metekha («morir», participio qal masculino singular constructo + sufijo «tu», H4191) — el participio funciona como sustantivo, «el que muere de ti» = «tu muerto», objeto directo del imperativo final kevor («enterrar», H6912).

Lo que dice el texto

La frase se organiza en bloques paralelos que giran alrededor del verbo natati («he dado», H5414G) en perfecto qal, tiempo que en hebreo denota una acción ya completada y no una intención futura. Esta repetición triple —aplicada primero al campo (sadeh, H7704G), luego a la cueva (me'arah, H4631) que está «en él» (bo, con sufijo H9033), y finalmente a ambos como una unidad («la he dado a ti»)— construye un efecto retórico de insistencia: cada elemento de la propiedad se declara entregado por separado antes de unificarse en la declaración final.

La expresión le'einei bene-'ammi («a los ojos de los hijos de mi pueblo») usa el sustantivo 'ayin en forma dual constructa, una estructura que en hebreo señala literalmente los dos ojos como unidad perceptiva; aquí funciona como fórmula de testificación pública, situando el acto de dar ante testigos identificados como «hijos de mi pueblo» (bene 'ammi, con 'am, H5971A, en constructo). El cierre con el imperativo kevor («entierra», H6912) sobre el participio sustantivado metekha («tu muerto») convierte la respuesta en autorización explícita para el entierro, verbo que retoma el motivo central del capítulo.

Divergencias entre versiones

La LXX abre con «Παρ᾿ ἐμοὶ γενοῦ, κύριε» («está conmigo, señor»), una fórmula que no corresponde directamente a la negación hebrea lo' seguida de 'adoni («no, señor mío»); el texto griego reformula la negación como una invitación positiva. La Vulgata expande la negación simple del hebreo en «Nequaquam ita fiat» («de ningún modo sea así»), añadiendo el verbo fiat que no está presente en el hebreo. En cuanto al objeto final, el hebreo dice literalmente metekha («tu muerto», participio sin especificar género más allá de la forma masculina genérica del sustantivo), que LXX vierte como νεκρόν y Vulgata como mortuum; la traducción SBLIBRE interpreta este término como «a su esposa», concreción que no está en la forma gramatical del participio hebreo.