Génesis 21:7
וַתֹּאמֶר מִי מִלֵּל לְאַבְרָהָם הֵינִיקָה בָנִים שָׂרָה כִּֽי־יָלַדְתִּי בֵן לִזְקֻנָֽיו׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַתֹּ֗אמֶר מִ֤י מִלֵּל֙ לְאַבְרָהָ֔ם הֵינִ֥יקָה בָנִ֖ים שָׂרָ֑ה כִּֽי־יָלַ֥דְתִּי בֵ֖ן לִזְקֻנָֽיו׃
καὶ εἶπεν τίς ἀναγγελεῖ τῷ Ἀβραὰμ ὅτι θηλάζει παιδίον Σάρρα; ὅτι ἔτεκον υἱὸν ἐν τῷ γήρει μου.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Rursumque ait: Quis auditurus crederet Abraham quod Sara lactaret filium, quem peperit ei jam seni?
Y añadió: “¿Quién le hubiera dicho a Abraham que Sara amamantaría hijos? Sin embargo, le he dado un hijo en su vejez”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y añadió: ¿ Quién dijera á Abraham que Sara había de dar de mamar á hijos? pues que le he parido un hijo á su vejez.
She added, “ Who would have told Abraham that Sarah would nurse children? Yet I have borne him a son in his old age.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
Sara formula una pregunta retórica sobre lo inesperado de su maternidad y afirma que ha dado a luz un hijo en la vejez de su marido. El versículo articula asombro mediante una interrogación seguida de una declaración causal.
Palabras clave
- mi («¿quién?», H4310) — pronombre interrogativo que abre la pregunta retórica, sin antecedente conocido.
- milLel («hablar», H4448A) — verbo en piel (forma intensiva), perfecto, tercera persona: acción de anunciar ya consumada, previa al momento del habla de Sara.
- heiNikah («amamantar», H3243H) — hifil (causativo) perfecto, tercera persona femenina: expresa la acción de dar de mamar como algo causado, ya realizado o presentado como hecho consumado en la pregunta.
- vaNim («hijos», H1121A) — sustantivo masculino plural, aunque el referente narrativo es un solo hijo (Isaac); la forma plural generaliza la situación planteada.
- zkuNav («su vejez», H2208 + sufijo H9023) — sustantivo plural constructo con sufijo pronominal de tercera persona masculina singular («su»), que remite a la vejez de Abraham, no de Sara.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos partes. La primera es una pregunta retórica introducida por mi («¿quién?», H4310), con el verbo milLel («hablar», H4448A) en piel perfecto: alguien habría tenido que «hablar/anunciar» a Abraham algo improbable. Le sigue heiNikah («amamantar», H3243H) en hifil, con Sara como sujeto gramatical pospuesto (saRah), estructura típica del hebreo verbo-sujeto. El complemento vaNim («hijos», H1121A) aparece en plural, lo que no corresponde numéricamente al hijo único mencionado después.
La segunda parte, introducida por la partícula ki («porque», H3588A), presenta la declaración en primera persona: yaLadti («he engendrado», H3205), qal perfecto, con complemento ven («hijo», H1121A) esta vez en singular. La expresión final, li-zkuNav («para su vejez», H2208 + sufijo H9023), lleva un sufijo pronominal de tercera persona masculina singular, gramaticalmente remitido a Abraham, no a Sara —pese a que es Sara quien habla en primera persona en el verbo yaLadti.
Divergencias entre versiones
El hebreo dice li-zkuNav («para su vejez», refiriéndose a Abraham mediante el sufijo de tercera persona), mientras que la LXX traduce ἐν τῷ γήρει μου («en mi vejez», primera persona), atribuyendo la vejez a Sara. La Vulgata («jam seni», «ya viejo») y las traducciones al español (RV1909, SBLIBRE: «su vejez») siguen la lectura del sufijo hebreo de tercera persona, coincidiendo con el texto masorético frente a la LXX.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.