Génesis 21:15
וַיִּכְלוּ הַמַּיִם מִן־הַחֵמֶת וַתַּשְׁלֵךְ אֶת־הַיֶּלֶד תַּחַת אַחַד הַשִּׂיחִֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיִּכְל֥וּ הַמַּ֖יִם מִן־הַחֵ֑מֶת וַתַּשְׁלֵ֣ךְ אֶת־הַיֶּ֔לֶד תַּ֖חַת אַחַ֥ד הַשִּׂיחִֽם׃
ἐξέλειιπεν δὲ τὸ ὕδωρ ἐκ τοῦ ἀσκοῦ, καὶ ἔρριψεν τὸ παιδίον ὑποκάτω μιᾶς ἐλάτης·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Cumque consumpta esset aqua in utre, abjecit puerum subter unam arborum, quæ ibi erant.
Cuando se le acabó el agua del odre, dejó al muchacho debajo de un matorral
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y faltó el agua del odre, y echó al muchacho debajo de un árbol;
When the water in the skin was gone, she left the boy under one of the bushes.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra el momento en que se agota el agua contenida en un odre y una mujer (no nombrada explícitamente en esta cláusula, aunque el verbo está en femenino) deja al niño bajo uno de los arbustos. La acción se presenta como consecuencia inmediata: primero se acaba el agua, luego se produce el gesto de dejar al niño.
Palabras clave
va-yikhlú («acabar, gastar», H3615) — verbo qal en forma narrativa (con vav conversiva), sujeto plural, describe el agotamiento del agua como hecho consumado dentro de la secuencia de la historia.
mayim («agua», H4325) — sustantivo masculino plural; en hebreo el término para «agua» es siempre plural, lo que explica el verbo plural yikhlú.
chemet («odre», H2573) — sustantivo femenino singular, precedido por la preposición min («de, desde»), indicando el recipiente del que procede el agua.
va-tashlekh («arrojar», H7993) — verbo hifil (forma causativa) en narrativo, sujeto femenino singular («ella»); la forma hifil indica una acción causada o provocada, no simplemente «poner» o «dejar».
tájat 'ajad ha-sijím — construcción en estado constructo: tájat («debajo», H8478) + 'ajad («uno», H0259, femenino singular constructo) + ha-sijím («los arbustos», H7880, plural), literalmente «bajo uno de los arbustos».
Lo que dice el texto
La primera cláusula usa una construcción narrativa clásica del hebreo: el verbo yikhlú concuerda en plural con mayim («agua»), sustantivo que en hebreo carece de forma singular. La secuencia sintáctica es agua–verbo–preposición–odre, y el marcador min indica el origen del agotamiento: el agua se acaba «desde» o «del» odre.
La segunda cláusula introduce el verbo tashlekh, en forma hifil. Esta forma verbal denota causación, lo que da a la acción de dejar al niño un matiz de acción provocada o impulsada, distinto de un simple «poner» o «dejar suavemente». El objeto directo ha-yéled («el niño») está marcado explícitamente con la partícula 'et, sin función semántica propia pero indicando que el niño es el receptor directo de la acción.
La expresión final tájat 'ajad ha-sijím emplea una cadena de estado constructo doble: «bajo uno de los arbustos», donde 'ajad («uno») está en construcción con ha-sijím («los arbustos», plural), especificando que se trata de un elemento singular dentro de un conjunto plural de arbustos.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce sijím («arbustos», H7880) como ἐλάτης («abeto» o «pino»), un término que designa un árbol específico, mientras que el hebreo emplea un sustantivo genérico para «arbusto». La Vulgata sigue esta línea al traducir con arborum («árboles»), generalizando aún más respecto al término hebreo. Las traducciones modernas (RV1909, BSB) optan por «árbol» o «bush», mostrando la misma variación terminológica entre «arbusto» y «árbol» que ya aparece entre las versiones antiguas.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.