Génesis 2:5
וְכֹל׀ שִׂיחַ הַשָּׂדֶה טֶרֶם יִֽהְיֶה בָאָרֶץ וְכָל־עֵשֶׂב הַשָּׂדֶה טֶרֶם יִצְמָח כִּי לֹא הִמְטִיר יְהוָה אֱלֹהִים עַל־הָאָרֶץ וְאָדָם אַיִן לַֽעֲבֹד אֶת־הָֽאֲדָמָֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְכֹ֣ל׀ שִׂ֣יחַ הַשָּׂדֶ֗ה טֶ֚רֶם יִֽהְיֶ֣ה בָאָ֔רֶץ וְכָל־עֵ֥שֶׂב הַשָּׂדֶ֖ה טֶ֣רֶם יִצְמָ֑ח כִּי֩ לֹ֨א הִמְטִ֜יר יְהוָ֤ה אֱלֹהִים֙ עַל־הָאָ֔רֶץ וְאָדָ֣ם אַ֔יִן לַֽעֲבֹ֖ד אֶת־הָֽאֲדָמָֽה׃
καὶ πᾶν χλωρὸν ἀγροῦ πρὸ τοῦ γενέσθαι ἐπὶ τῆς γῆς, καὶ πάντα χόρτον ἀγροῦ πρὸ τοῦ ἀνατεῖλαι. οὐ γὰρ ἔβρεξεν ὁ θεὸς ἐπὶ τὴν γῆν, καὶ ἄνθρωπος οὐκ ἦν ἐργάζεσθαι τὴν γῆν·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et omne virgultum agri antequam oriretur in terra, omnemque herbam regionis priusquam germinaret: non enim pluerat Dominus Deus super terram, et homo non erat qui operaretur terram:
aún no había en la tierra ningún arbusto del campo, ni había brotado ninguna hierba, porque Yehová Dios todavía no había hecho llover sobre la tierra, ni había nadie que la cultivara.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y toda planta del campo antes que fuese en la tierra, y toda hierba del campo antes que naciese: porque aun no había Jehová Dios hecho llover sobre la tierra, ni había hombre para que labrase la tierra;
Now no shrub of the field had yet appeared on the earth, nor had any plant of the field sprouted; for the LORD God had not yet sent rain upon the earth, and there was no man to cultivate the ground.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe una situación previa a la existencia de vegetación sobre la tierra, explicando esta ausencia mediante dos causas: la falta de lluvia enviada por Yehová «Jehová» (H3068G) Elohim «Dios» (H0430G), y la inexistencia de un ser humano que trabajara el suelo.
Palabras clave
- Terem («antes», H2962): aparece dos veces (posiciones 6 y 15) marcando temporalidad anterior a un evento; acompaña verbos en imperfecto para indicar que la acción todavía no había ocurrido.
- yihyeh («ser», H1961): verbo qal imperfecto, tercera persona masculina; expresa que el arbusto «todavía no era/existía» en la tierra.
- yitzmach («brotar», H6779): verbo qal imperfecto; describe la acción de germinar aún no realizada por la vegetación del campo.
- himtir («llover», H4305): verbo hifil perfecto, forma causativa; indica que el sujeto (Yehová Elohim) es agente directo de hacer llover, no simplemente que llovió.
- 'ayin («nada», H0369): sustantivo que funciona como partícula de no-existencia, aplicado a 'adam «hombre» (H0120G) para señalar su ausencia total.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos proposiciones paralelas introducidas por terem («antes», H2962): primero sobre el si'ach «arbusto» (H7880) del sadeh «campo» (H7704G), que «no era» (yihyeh) en la 'aretz «tierra» (H0776G); luego sobre el 'esev «vegetación» (H6212) del campo, que «no brotaba» (yitzmach). Ambas cláusulas usan formas verbales en imperfecto qal, lo que en este contexto temporal señala una acción no iniciada, no una acción habitual.
La partícula ki («porque», H3588A) introduce la causa de esa ausencia vegetal: la negación lo' («no», H3808) combinada con himtir («llover», H4305) en hifil perfecto, atribuye a Yehová Elohim la acción causativa de enviar lluvia, acción que aún no se había producido. La segunda causa aparece coordinada con ve- («y», H9002): 'adam «hombre» (H0120G) seguido de 'ayin («nada», H0369), construcción que en hebreo expresa inexistencia sin necesidad de un verbo «ser» explícito. El propósito de esa existencia ausente se marca con la preposición la- más el infinitivo 'avod («servir: trabajar», H5647I): «para trabajar» el 'adamah «suelo» (H0127G), precedido por el marcador de objeto directo 'et (H0853).
Divergencias entre versiones
La LXX traduce si'ach («arbusto», H7880) como χλωρὸν («verde, planta verde») y usa πρὸ τοῦ γενέσθαι («antes de llegar a ser») donde el hebreo tiene terem yihyeh («antes... será/existirá»), optando por un infinitivo griego en vez de un verbo finito. La Vulgata traduce sadeh (H7704G) en la segunda ocurrencia como regionis («de la región») en vez de mantener «campo», mientras que en la primera ocurrencia usa agri («del campo»), introduciendo una variación léxica que el hebreo no presenta, ya que ambas veces se repite el mismo término sadeh.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.