Génesis 19:4

Resumen

El versículo describe cómo, antes de que los visitantes se acostaran, los hombres de la ciudad de Sodoma rodearon la casa. La frase final precisa que se trataba de la totalidad del pueblo, sin distinción de edad, "desde el extremo".

Palabras clave

yishkavu («acostarse», H7901G) — qal imperfecto, indica una acción que aún no se había realizado en el momento narrado, coordinada con terem («antes», H2962). 'anshei («humano», H0582) — sustantivo masculino plural en constructo, repetido dos veces («hombres de la ciudad... hombres de Sodoma»), lo que crea una aposición que precisa el sujeto de forma redundante. nasabbu («rodear», H5437H) — verbo en nifal (forma pasiva/reflexiva) en perfecto; la forma nifal aporta un matiz de acción que recae sobre el sujeto mismo (rodearse mutuamente en torno a algo) más que una simple acción transitiva directa. na'ar... zaqen («muchacho... anciano», H5288 / H2205H) — pareja de sustantivo y adjetivo masculinos singulares unidos por las preposiciones min...'ad («desde... hasta»), construcción que expresa un rango inclusivo de edades. miqqatzeh («desde el extremo», H7097A) — sustantivo masculino singular con prefijo min, que cierra la oración reforzando la totalidad del grupo mencionado.

Lo que dice el texto

La oración se abre con una cláusula temporal introducida por terem («antes») seguida del verbo yishkavu en imperfecto, construcción que en hebreo marca una acción no consumada en el momento de referencia. El sujeto se presenta mediante una doble aposición en estado constructo: 'anshei ha'ir («hombres de la ciudad») y 'anshei sedom («hombres de Sodoma»), repitiendo el mismo sustantivo 'anshei para especificar progresivamente la identidad del grupo.

El verbo principal, nasabbu, aparece en nifal, forma verbal que en la morfología provista se describe como pasiva o reflexiva; esto da al acto de "rodear" un matiz distinto al de una acción puramente activa sobre un objeto, sugiriendo un movimiento del sujeto en torno a la casa (bayit, H1004B) más que una acción unidireccional. La frase final, min-na'ar we'ad-zaqen kol-ha'am miqqatzeh, acumula dos recursos de totalización: el rango min...'ad («desde... hasta») aplicado a las edades, y la expresión miqqatzeh («desde el extremo»), que refuerza la idea de que ningún miembro del pueblo ('am, H5971A) quedó fuera del grupo descrito.

Divergencias entre versiones

El hebreo cierra la oración con miqqatzeh («desde el extremo», H7097A), una expresión espacial de totalidad. La LXX traduce esta expresión final como ἅμα («juntos», «a la vez»), y la Vulgata la vierte como simul («simultáneamente»), ambas optando por un matiz de simultaneidad temporal o conjunta en lugar de la imagen hebrea de un extremo o confín. La RV1909 y la SBLIBRE, en cambio, mantienen más cercanía al hebreo con expresiones como «todo el pueblo junto» o «estaba allí», sin replicar literalmente la noción de "extremo" presente en el texto original.