Génesis 19:32
לְכָה נַשְׁקֶה אֶת־אָבִינוּ יַיִן וְנִשְׁכְּבָה עִמּוֹ וּנְחַיֶּה מֵאָבִינוּ זָֽרַע׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
לְכָ֨ה נַשְׁקֶ֧ה אֶת־אָבִ֛ינוּ יַ֖יִן וְנִשְׁכְּבָ֣ה עִמּ֑וֹ וּנְחַיֶּ֥ה מֵאָבִ֖ינוּ זָֽרַע׃
δεῦρο οὖν ποτίσωμεν τὸν πατέρα ἡμῶν οἶνον καὶ κοιμηθῶμεν μετ’ αὐτοῦ, καὶ ἐξαναστήσωμεν ἐκ τοῦ πατρὸς ἡμῶν σπέρμα.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Veni, inebriemus eum vino, dormiamusque cum eo, ut servare possimus ex patre nostro semen.
Ven, emborrachémoslo con vino y acostémonos con él, para que podamos conservar la descendencia de nuestro padre”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Ven, demos á beber vino á nuestro padre, y durmamos con él, y conservaremos de nuestro padre generación.
Come, let us get our father drunk with wine so we can sleep with him and preserve his line.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo recoge las palabras de una de las hijas de Lot a su hermana, proponiendo hacer beber vino a su padre para acostarse con él y así preservar descendencia. La frase se articula como una secuencia de acciones encadenadas mediante formas verbales cohortativas y conjunciones.
Palabras clave
- nashKeh («regar: beber», H8248H) — verbo en hifil, forma causativa: no significa «beber» sino «hacer beber a otro», es decir, dar de beber.
- 'aviNu («padre», H0001G) — sustantivo en constructo con sufijo «nuestro» (posición 5-6), indicando posesión: «nuestro padre».
- nishkeVah («acostarse: cohabitar», H7901I) — verbo qal, forma infinitiva según los datos («hacer/al hacer»), que en la secuencia funciona como continuación de la acción propuesta.
- nechaiYeh («vivir», H2421) — verbo en piel, forma intensiva-causativa: «hacer vivir», es decir, preservar o mantener con vida.
- Zara' («simiente: hijos», H2233H) — sustantivo masculino singular, término genérico para descendencia.
Lo que dice el texto
La estructura hebrea encadena tres acciones mediante la conjunción ve- («y», H9002): dar de beber (nashKeh), acostarse (nishkeVah) y hacer vivir/preservar (nechaiYeh). La primera acción está en hifil, forma que indica causación: el sujeto no realiza la acción de beber, sino que provoca que otro la realice. Esto matiza el verbo más allá de un simple «dar vino»: implica inducir el acto de beber en el padre como paso previo a lo siguiente.
La tercera forma verbal, nechaiYeh, en piel, aporta un matiz intensivo-causativo distinto del qal simple: no es «vivir» sino «hacer que algo viva», que en este contexto se aplica a la preservación de la Zara' («simiente»), sustantivo que en hebreo bíblico cubre tanto el sentido botánico como el de descendencia humana, sin que la forma gramatical del texto especifique cuál sentido prevalece más allá de lo indicado por el objeto de la preposición me- («de/desde», H9006) aplicada a 'aviNu («nuestro padre»).
La preposición con sufijo 'imMo («con él», posición 10-11) marca el objeto de la cohabitación mediante nishkeVah, cuya forma según los datos es infinitiva, lo que en la secuencia de la frase se integra como continuación de la acción cohortativa anterior.
Divergencias entre versiones
La Vulgata traduce nashKeh como «inebriemus» («embriaguemos»), explicitando un resultado (la ebriedad) que el hebreo no nombra directamente: el texto hebreo solo indica la acción causativa de «hacer beber», sin el término específico de embriaguez. La SBLIBRE («emborrachémoslo») sigue esta misma línea interpretativa de la Vulgata, mientras que la RV1909 («demos a beber vino») se mantiene más cercana a la literalidad del hifil hebreo. La LXX traduce nechaiYeh con ἐξαναστήσωμεν («hagamos levantar/resurgir»), verbo que introduce una imagen de «levantamiento» distinta del matiz de «preservar con vida» que aporta el piel hebreo de nechaiYeh; la Vulgata, con «servare possimus» («para que podamos conservar»), se aproxima más al sentido de preservación presente en el hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.