Génesis 19:21

Resumen

El versículo registra la respuesta de un personaje (identificado como «él» por el sufijo pronominal) a una súplica previa: acepta la petición de no destruir la ciudad mencionada. La expresión clave es un idiomatismo hebreo sobre «alzar el rostro» que denota concesión de favor.

Palabras clave

• nasati («alzar: bondad», H5375Q) — verbo qal en perfecto, primera persona: «yo he alzado», acción ya completada por el hablante.
• panekha («rostro: bondad», H6440N) — sustantivo masculino plural en forma constructa con sufijo «tu»: «tu rostro», objeto directo del verbo anterior.
• lebilti («para que no», H1115+H9005) — construcción con preposición que introduce una cláusula de propósito negativo.
• hafki («trastornar», H2015) — infinitivo qal con sufijo «yo»: «mi trastornar/mi destrucción», sujeto de la cláusula negativa.
• dibbarta («hablar», H1696G) — verbo piel (forma intensiva) en perfecto, segunda persona masculina: «tú has hablado», referido a la súplica previa del interlocutor.

Lo que dice el texto

La frase central, nasati panekha («he alzado tu rostro»), combina el verbo nasa («alzar») con el sustantivo panim («rostro») en construcción verbo-objeto. Esta combinación funciona como expresión idiomática hebrea para indicar aceptación o favor concedido hacia una persona; el hebreo no usa un verbo que signifique directamente «conceder» o «aceptar», sino esta imagen de «levantar el rostro» de alguien. El texto añade gam ladavar hazeh («también a esta palabra/cosa»), especificando que el favor se extiende igualmente a la petición concreta mencionada.

La cláusula de propósito se construye con lebilti + infinitivo (hafki, «mi trastornar»), estructura donde el infinitivo lleva sufijo pronominal de primera persona, indicando quién realizaría la acción evitada: «para que yo no trastorne». El objeto de esa acción, ha'ir («la ciudad»), se marca con el objeto directo 'et. La oración relativa final usa dibbarta, verbo en piel (forma intensiva respecto al qal), describiendo el acto de «haber hablado» del interlocutor sobre esa ciudad.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce la expresión idiomática nasati panekha como ethaumasa sou to prosopon («admiré tu rostro»), sustituyendo el verbo «alzar» por «admirar», lo que desplaza el matiz de concesión de favor hacia una idea de asombro o consideración. La Vulgata, por su parte, traduce suscepi preces tuas («he recibido tus súplicas»), abandonando por completo la imagen del «rostro» presente en el hebreo y sustituyéndola por una referencia directa a las «súplicas», interpretación que aclara el sentido pero omite la construcción idiomática original.